第二組-司馬遷 組員-林佳柔 陳沛雯

司馬遷

第一幕
地點：出版社
人物：司馬遷、小青（妻子）、旁白

旁白：某天的下午，身為司馬出版社未來接班人的司馬遷，在出版社中整理書籍，遇到一位女孩，小青，企業參訪，參觀司馬出版社。

司馬遷：欸！小姐！你怎麼可以進來這個地方？你沒看見外面貼著禁止外人進入嗎？你怎麼可以進來？你是要偷書嗎？還是要偷哈利波特第八集？

小青：蛤？你兇什麼！我只是誤闖，你這麼兇做什麼啊你！

旁白：接著兩人便開始你一言我一語的唇槍舌劍，隨著時間的過去，兩人越吵越激烈，似乎快要打起來的樣子。

小青：欸！廁所在哪裡？我好想上廁所喔！

司馬遷：蛤？那邊啊。

旁白：於是司馬遷就指著廁所的方向，然後小青點點頭，應了一聲後便走了出去。

小（邊喃喃自語著邊步出房間）：欸！我剛剛是要去找廁所，怎麼無緣無故走錯，還跟人吵架，差點打起來，真是有辱我這個氣質美女。



第二幕
地點：小茶館
人物：司馬遷、小青、旁白

旁白：在間小茶館裡，有一男一女從走進來便不安地在左顧右盼像是在尋找什麼似的，而他們手裡正各拿著一張照片。

小青：不知道是哪個帥哥和我相親，喔！真帥！一定是花美男，我的菜！

司馬遷：喔！我老婆一定要是個正妹，又正又辣！

旁白：這時還存在著各自幻想的兩人，逐漸接近……

司馬遷＆小青：怎麼會是你！

旁白：當兩人看見各自手裡的照片時，忍不住驚叫了一聲。

小青：什麼！那、那、這、這是你？

司馬遷：啊不然勒！

小青：蛤？這是你喔！拜託！你怎麼跟照片上差這麼多，額頭這麼高！下巴這麼長！還長一堆痘痘！

旁白：司馬遷當場就心虛了，因為那張照片他修很大！

小青：哼！噁心！

司馬遷：欸！你也沒看看自己的照片！說好的長笛氣質美女勒？

小青：在這裡啊！

司馬遷：什麼！你哪裡氣質！

旁白：俗話說，打是情，罵是愛，兩人越吵越生情，接著兩人四眼相接，目光凝視著對方。

司馬遷：小青　其實你眼睛滿大的。（握著小青的手）

小青：其實你也滿帥的！不要熬夜、不要吃東海雞排堡，痘痘會比較少一點。（小青同樣看著司馬遷）

司馬遷：好！小青我只聽你的我不熬夜！但是讓我吃雞排堡，我願意一個禮拜只吃一次雞排堡，跟你換一輩子相許。

小青：什麼！一個禮拜一次！

司馬遷：對！

小青：不行！一個月一次！

司馬遷：好！

旁白：就在雞排堡的相許之下，兩人步入禮堂，成為了一對歡喜冤家。



第三幕
地點：司馬遷家中
人物：司馬遷、小青、司馬父、司馬母

司馬遷：爸、媽、老婆　我要去南美洲找要出版旅遊雜誌的資料！

司馬父：什麼！你這死孩子！虧你讀那麼多書，你不知道孔子曰：『父母在，不遠遊』嗎？

司馬母：你這個不孝子，你要拋棄你美麗的老母，去南美洲和食人魚做朋友嗎？

司馬遷：爸、媽　我只是去準備個出版資料，你們幹嘛那麼嚴肅！

司馬父：你這不孝子，我不是有出版過一本論語，你都拿去墊泡麵了嗎？

司馬遷：爸！我有我遠大的夢想！

旁白：這時從頭到尾都坐在一旁的小青，這時突然撲了上來，對著司馬遷又哭又喊的。

小青：你這個騙婚的騙子！你跟我立下山盟海誓，居然、居然，我們才結婚三個月，你居然要拋家棄子！去什麼南美洲！

司馬遷：蛤？什麼拋家棄子？

小青：你想不認帳嘛！

司馬遷：不是啊，我又不是回不來，而且什麼棄子，我又還沒有孩子！

小青：你！你真是一點也不細心，我都食不下肚了！你都沒發現！

司馬遷：啊你不是在減肥嗎？

小青：減什麼肥！我懷孕了！

司馬遷＆司馬父＆司馬母：什麼！家裡有喜！

旁白：這時司馬遷進入了天使與魔鬼的交戰當中，最終是誰勝利的呢？

司馬遷：好！我決定了！我還是要去南美洲！為了我們的未來，出版社的光榮，還有寶寶的奶粉錢，我要奮力出征，誰都不要攔我！

旁白：司馬遷扔下了這句話後，接著他揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，瀟灑離家！邁向他的南美洲之旅！



第四幕
地點：南美洲
人物：司馬遷 食人族若干人 李陵

旁白：炎熱的大太陽底下，司馬遷在南美洲中迷失了方向，這時有一群人朝他逼近，他心中燃起了希望…

司馬遷：先生！先生！可以收留我一晚嗎?我在這裡迷了路，走得進來卻走不出去了…

食人族1： （轉頭竊笑的說） 你怎麼會在這裡啊?這裡很少人進來說，在這裡迷了路通常都走不出去的耶，好險你遇見了我們……

司馬遷：這真是太好了，敢請收留我一晚可以嗎?

食人族（嘴角忍住著歡喜的笑容說）：當然好啊！我們這個村莊已經很久沒有接待外賓了說，自從政府禁止了某些活動後….

司馬遷：真是太謝謝你們了！你們的大恩大德我絕對不會忘記的

旁白：司馬遷和食人族們的笑聲此起彼落的充斥著整個山谷，伴隨著笑聲他們已經一步步的朝食人族村莊靠近。

司馬遷：你們這裡的人可真熱情啊！我一個小小的外來者竟然動用到全村莊的人
來村口迎接我啊！可是他們的眼神怎麼有種虎視眈眈的感覺啊?！

食人族1 （面帶奸笑的說）： 唉呀！是你想太多了啦！我們是太久沒有人到訪，所以歡喜過了頭罷了！你可別介意啊！

旁白：伴隨著夜晚的到來，村子裡越來越熱鬧，正進行著一場迎接司馬遷的饗宴，以及另一場＂饗宴＂。

司馬遷： 你們怎麼會準備得如此盛大阿！其實我只要些東西能溫飽就行了

食人族2：先生別客氣，盡量吃！會這麼盛大是因為招待你也順便請全村的人一同來玩樂啊！熱鬧熱鬧一下子！

司馬遷： 你們這裡的水果酒喝起來真的很順口耶！我想我應該要喝個千杯來個千杯不醉！你們說可以嗎??哈哈哈

食人族（爭先恐後的搶答著）： 當然可以啊！你難的來這熱帶地方喝喝我們盛產的水果酒，今晚就來個不醉不歸吧哈哈哈！！

旁白：月亮高掛，司馬遷的醉意也濃厚就這樣不支倒地了！食人族們你一言我一語的開始張羅這場屬於他們的饗宴。而司馬遷的酒意也漸漸消退……

司馬遷： （睡眼惺忪的說）怎麼在這南美洲睡個覺會這麼的熱啊?（轉為驚醒）你…你..你們把我放在這鍋爐之中泡著水做什麼?還不斷的往裡頭加料?

（食人族歡喜的圍著他） 說： 你以為為什麼這個地方的外人只進不出?你以為為什麼這個地方的外人進來後就消失?你以為人都跑哪去啦?好心收留嗎?（所有人圍著司馬遷鍋爐唱唱跳跳的複誦著這四句話）

司馬遷：你..你..你們快點把我放出去唷！現在這個社會連吃個狗肉都會被批判甚至被抓了何況你們吃得是人肉耶！快點放我出去！！！

旁白：就在這時樹叢裡出現了一個身穿猶如司馬遷的男子在樹叢裡鬼鬼祟祟得躲藏著….

司馬遷（鍋子越來越熱不斷四處遊移張望）： 那裡怎麼有個男子?他是我唯一的希望我必須讓他知道我在這裡…..

旁白：這時食人族們正歡喜的慶祝著司馬遷這親自上門的肥羊，完全忘記了躲在樹叢的男子

男子（李陵）： 平常做研究已經摸透透這裡的地形了，可是今天怎麼會有個人被活捉等著被煮來吃呢?我得想想辦法救救他。

旁白： 李陵在一旁努力的思考著如何救出司馬遷…..

李陵：沒辦法了！只好使出最簡單的方法了。來扮導遊吧！

李陵：各位團員快點看過來唷！還有記得跟緊腳步不要迷路了，已經有一人脫隊了正在尋找中，大家跟緊我們趕快完成今天的參訪。

食人族們：有人群，是極其久遠的參訪團。大家快點準備一下，假裝已被同化不吃人肉了。快！快！快！

旁白：就這樣食人族們完全將司馬遷遺忘在鍋爐之中！李陵就趁機邊喊邊往司馬遷那跑去。

李陵： 先生你怎麼會誤闖食人族村莊阿你！快跑！快跑！等一下就真的要一起命喪黃泉啦～～～～～～

司馬遷：謝謝你！謝謝你！我閉嘴我們趕快跑～～～～

旁白：就這樣司馬遷和李陵跑離了食人族村莊一段路後在棵樹下停下來稍做休息

司馬遷：真的很謝謝你，你的救命之恩我絕對不會忘記，可否知道你的大名?

李陵： 我叫李陵，是專門研究南美洲事務的研究人員，不過你怎麼會誤闖食人族領地啊?

旁白：就是這樣這樣如此如此這般這般！司馬遷大概和他略述了一般發行旅遊書刊的事情…

李陵：你真是有偉大的志向阿先生，想想我的志願也不過如此。想要看盡南美的大大小小處進而出刊告知世人，這們說來我們也是同好囉！

司馬遷：沒錯！能在危難中遇見如此志同道合的同好！！真是我修來的福氣啊

旁白：就這樣兩人慢慢的討論著慢慢的走上回家的路。

（退場，慢慢步出舞台）



第五幕
地點：司法院長辦公室
人物：司馬遷、（劉彘）司法部長

旁白：在叢林內和李陵結下不解之緣的司馬遷，在回國不久，得知李陵因為叛國罪一事被判死刑後，他便立刻三步並作兩步地到了司法部長，劉彘的辦公室去向他請益。

劉彘：你找我有事嗎？

司馬遷：有！我想請你不要簽下李陵死刑判決書。

劉彘：李陵？你是說那個叛國罪的李陵？

司馬遷：對！他不是那樣的人！

劉彘：喔？是嗎？你說不是就不是嗎？你有證據嗎？

司馬遷：那你們有充分證據可以證明說李陵就是叛國嗎？而且難道你就不知道，現在大家都在提倡廢除死刑，所以你更加不可以簽！

劉彘：不可以？因為大家都提倡廢除死刑，所以我就不能行使司法部長該行使的權力義務嗎？

司馬遷：就人道主義而言，法律嚴明規定人民不能殺人，那為什麼又要多設一個死刑，直接由國家帶頭殺人來呢？

劉彘：喔？所以你這是來跟我論辯死刑廢存的嗎？

旁白：司馬遷沒有說話，因為他心裡明白，要是真的有人有心將叛國罪栽贓在李陵身上，那麼現在和劉彘辯死刑廢存論，或許是最站得住腳的。

劉彘：犯罪人罪大惡極，若不判處死刑，可能會再度危害社會啊。而且，只重視對於犯罪人的人道，而忽視對於被害人的人道，這樣是不對的啊。

司馬遷：但今天李陵所犯下的罪，並不是殺人罪，而且他所謂的叛國罪，也並非罪證確鑿，為什麼你這麼執意的要執行死刑，難道你就是這麼殘忍的一個人嗎？

劉彘：刑罰之目的固在要求犯罪人悔改向善，但若毫無矯正可能者，為兼顧社會教育及預防犯罪之功能，仍應處以死刑。李陵所犯下的罪行，是危及國家、社會安全的罪行，難道你不知道嗎？

司馬遷：根據１９８９年聯合國的死刑問題研究報告顯示，死刑無法證明較無期徒刑有更高的恫嚇效果。

劉彘：但你有想過被害人、被害家屬的心態嗎？當加害者被處以死刑後，被害者和家屬就能夠得到滿足和補償的心理，這點你有去了解過嗎？就社會實際面而言，不能否認死刑仍具有威嚇效果。尤其行為人在犯罪之際，對於是否判處死刑，並非全然沒有考量到。完全否定死刑的功能，這並不妥適。

司馬遷：法院的審判係屬人為，很難有一個完美的結果。舉凡司法人員的求功心切、證人的虛偽陳述、行為人的不實自白，均可能造成誤判。一旦誤判，死刑執行後，將無法回復！

劉彘：法院之判決雖難免有錯誤，但目前司法程序極為慎重，尤其對於死刑這類的案件，往往再三審理，其實這已經盡最大之可能。

司馬遷：死刑造成的最大問題在於完全無法補救司法造成的錯誤！死刑的執行也可能　　會殺死重要人證！美國有強暴犯因DNA測試而在二十一年後平反的例子啊！另外在澳洲也有在處死後八十一年發現是冤死的例子！

劉彘：換算比例下來，這些誤判都是極度微小的。難道一個救治過無數病人的醫生，一生才發生那唯一一次誤判或失誤，你就會永遠將那醫生劃分為庸醫　嗎？就算是再厲害的醫生，也可能會發生誤判，就像是最厲害的工匠，也可能因為一直走神而使作品有所瑕疵，不是嗎？但這些都是瑕不掩瑜的！

司馬遷：死刑是野蠻的！廢除死刑也確是世界潮流。世界上有很多國家已經廢除了死刑！難道你要繼續食古不化下去嗎？

劉彘：但是也有很多國家廢除死刑後，又恢復死刑的啊！難道先生您沒有閱讀過相關的文章嗎？美國聯邦政府最近才判決奧克拉荷馬市爆炸案的主嫌死刑，打破從１９６３年來沒有處死任何一名人犯的記錄。

司馬遷：有七成四民眾認為廢除死刑將導致治安敗壞。如果以「不得假釋的無期徒刑」做為死刑的替代懲罰，有四成四民眾同意在此前提下廢除死刑！

劉彘：你這小子居然和我說起了民調數字來了，那由我告訴你好了。根據法務部的統計，國內至少有７８％的人不贊同廢止死刑，司法官贊成維持死刑的比例更高達８８％！其他相關的民意調查也顯示：七成七民眾認為死刑制度有嚇阻重大犯罪的作用。那你說你比較站得住腳嗎？

旁白：聽到了劉彘一會便道出了這麼多的數據和資料，在這方面經驗較少的司馬遷，便陷入了一陣沉默與思考當中。

劉彘：看吧！你這個乳臭未乾的臭小子！你根本就是來妨礙公務，擾亂司法院秩序的傢伙！說不定我可以用涉嫌關說這點來讓你進監獄走一遭！

司馬遷：我哪裡涉嫌關說！

旁白：只見劉彘這時冷哼了一下，然後按了桌上的分機電話。

劉彘：警衛　上來把我辦公室這個涉嫌關說的傢伙抓起來！



第六幕
地點：監獄中
人物：司馬遷 父親的鬼魂

旁白：司馬遷被宮刑後獨自一人待在牢房裡，想著家人，想著他父親…..

司馬遷：為什麼世間總是如此呢?有理寸步難行，無理卻走遍天下?這個世界的道理何在?父親我偉大的父親你能給我個解釋嗎?

旁白：這時忽然一道白光乍現，司馬遷望見了父親的背影…..

司馬遷：父親…父親….真的是你嗎?拜託你給我個解釋吧！你所說的那些道德、禮儀、義氣怎麼蕩然無存了

父親鬼魂（仍然背對著）：孩子，這個世界本來就不是事事如意的世界啊！把現實把你所看見所聽到得一字不漏的記下吧！像我之前逼迫你做的事一樣，不過不同的是這次是你自願的不是我左右你的

司馬遷：只要生命還活著，哪怕只剩一天我都要記下這世間最真實的一面父親原來你之前要我寫下這本書是這個目的啊！現在我要來完成這個志願。

父親鬼魂：孩子你懂就好（舉步邁向遠處）

司馬遷：父親～父親～謝謝你

旁白：就這樣司馬遷在獄中不間斷的展開了他的獄中寫作生涯



第七幕
地點：學校校門口
人物：小青、司馬臨

旁白：打從那天司馬遷去找司法院院長劉彘那天之後，司馬遷就再也沒回來過了。一向冰雪聰明的小青，怎麼會不知道可能會發生了什麼事，於是他便帶著才國小的兒子，司馬臨，以及一些司馬遷沒有完成的手稿，一起到一個沒人認識他們的鄉下躲起來。

旁白：這天早上，小青正帶著兒子一起到了新的小學門口。

小青（一面整理著司馬臨的制服）：臨臨啊！待會進去教室的時候，要跟大家說，你叫馮臨，不是司馬臨喔！

司馬臨：媽媽！人家明明就叫司馬臨！

小青：你就當一下馮臨嘛！

司馬臨：可是人家就叫做司馬臨啊！

小青：人，總有不如意的時候，大丈夫要能屈能伸，有些道理等你長大就會明白，所以乖乖聽媽媽的話，進教室的時候，還有和小朋友玩的時候，你就叫馮臨，知道了嗎？

司馬臨（似懂非懂的看著小青）：喔！好吧！媽媽說的總是對的！

小青：嗯！乖！好了，去上課吧！

旁白：就這樣，小青母子二人就在這個不知名的鄉下，過著隱姓埋名的生活。



第七幕
地點：出版社
人物：司馬遷 妻子 路人 孩子

旁白：幾年後，司馬遷從監獄放出來後，隨即他就發行史記一書以及旅遊書刊，並且他也在鄉下找到了小青母子，一家歡樂團聚。

旁白：這天司馬出版社正在為司馬遷的新書大賣，以及找到小青母子，一家團圓歡喜慶功。

司馬遷：謝謝大家今天的來訪啊！我們司馬出版社會有今天的成就都歸功於大家啊！沒有你們我寫得再好也都是徒勞無功啊！謝謝大家！還有我的賢內助，我永遠的摯愛小青！（不斷鞠躬向大家致謝）

小青：相公，你真得是太棒了！你今天的成就將來一定能光宗耀祖！來～親一個吧！

司馬臨：爸爸你真是太強了，來抱一下吧！！

司馬遷：好噁心喔～（司馬遷雖然嘴上是這麼說的，不過他還是張開了手臂，大大的擁抱了小青和兒子。）

旁白：就這樣全家和樂融融的抱在一起

旁白：30年後，司馬遷死了，他花盡血淚陪上性命的書籍又是如何呢?

（這時一個老人 一個中年男子 一個高中生 一個國中生 一個小學生 一個嬰兒）
手中都拿著書在讀司馬遷所做的書。


謝幕

第三組 劇本 - 王粲 組員：陳令姿.陳咏歆

旁白：外戚干政，董卓勢力強壓東漢王室，許多貴族紛紛從北方逃到南方避居，而王粲是其中一位……

第一幕
時間：三更
地點：東漢皇帝的宮殿中
燈光：燈濛濛（微亮）
＜燈亮＞
皇帝：朕該如何是好呢?民不聊生，生民塗炭，這可大大影響皇室的威望啊！
（此時的皇帝坐在龍椅上苦惱著）
小廝：啟稟皇上，王粲求見，正在外頭等著。
皇帝：傳他進來。
(王粲走進來並站在皇帝面前)
王粲：臣向陛下請安。
皇帝：坐吧！這麼晚了，愛卿有何事啊？
王粲：陛下，此時長安城內正值戰亂，粲想請辭黃門侍郎一職，望請陛下成全。
皇帝：(驚訝狀)（音樂:ㄉㄤㄌㄤ！）這…..在這節骨眼，你還想增一頭痛事給朕啊！
王粲：不不不…臣也想為陛下盡一份心力，只是臣的能力不足，無法勝任。我想去遊歷增廣見識。
皇帝：唉…大夥都想離開朕，我這可怎麼辦啊?連長安城都被戰亂給毀得差不多了阿！（感嘆）
王粲：相信陛下一定有辦法可以解決此次難關的！臣……辭意已決，陛下成全。
（堅決的語氣）
皇帝：算了……你去吧！可以退下了，寡人也沒興致和你談下去了。（揮揮手趕人）
王粲：謝陛下，請注意龍體，早點歇息。（說完行禮，退下）
＜燈暗＞

第二幕
時間：一個秋瑟子夜
地點：劉府
燈光：燈火通明（亮）
場景：劉表和諸位大臣圍坐在桌前喫茶聊天
＜燈亮＞
劉表：大家儘管喝吧！這可是上好的茶呢！別客氣！
大臣1：這南方產的茶，香又醇啊，劉兄說的是，以後啊…..咱們要一塊兒聊聊，大概沒甚機會了！
劉表：這話怎麼說啊？
大臣2：(搶話)當今皇帝腐敗不知上進，劉家王朝就靠您呢！
諸位大臣：是啊！我們可都支持您啊！
大臣1：大人，董卓派遣大人您到荊州還不是賞識您的才幹嗎？
劉表：(心中疑惑、蹙眉) 但在這通往道路上可到處都是盜賊啊！
【王粲突然拜訪劉府】
家臣：老爺，王粲大人求見。(突然走向劉表報告)
劉表：快請他進來。
諸位大臣：(竊竊私語)這不是?
劉表：粲阿，這麼晚了來這有何事啊?
王粲：聽說大人您打算安定南方呀？
劉表：沒有錯。只不過…….唉
王粲：臣弟知道，您何不隱姓埋名呢?哥哥您的安危可是重要啊！沒有您，我想老百姓大概也沒有明天了！(有點奉承又帶點真心的說)
大臣1：王氏之才能非浪得虛名！今天果真見識到了！
王粲：多謝稱讚，敝人還有待改進之處阿!
劉表：我想今天就到這吧！時間已晚，諸位還是回府歇息去吧。
(說完陷入沉思中)
諸位大臣：這….好吧，那咱們就退了。
(劉表來回走動，躊躇不前的樣子、大臣意興闌珊離開、王粲卻站在一旁)
(等所有人都離開之後)
王粲：(突然開口)哥哥，何不讓弟弟和您一塊兒前往呢?
劉表：這…….
王粲：臣已向當今天子辭了黃門侍郎。
劉表：弟弟難道….
王粲：沒錯，弟弟和諸位大臣們心都朝著哥哥您，雖然當今董氏當權，不過，我想咱們可以藉董之勢來成劉之大業啊！
劉表：(拍桌)好啊，這話說得好啊，還不都是這天氣壞了我的思緒，現在可是茅塞頓開了！咱們收拾收拾就出發吧！

第三幕
旁白：一個月後，王粲等人出發前往荊州。在前往荊州的路上……
＜燈亮＞
粲：哀……(嘆氣)我們走了這麼長一段路，路上到處都是屍體，挨餓受困的人，真是不忍阿！
甲：是啊，戰爭就是如此，要習慣哪！
粲：咦！那個婦人在做什麼阿?真奇怪。
(王粲看到遠處草叢中有位婦人丟棄了她的孩子，狠心得離開)
甲：確實是很怪異，我去問問他。(說完就下了馬車前去詢問婦人)
(草叢邊)
甲：請留步，為什麼你要把你的孩子丟掉?沒有人會把自己的孩子丟掉阿！他被你丟在這裡肯定活不成阿！(語氣激動)
婦人：(婦人聽到有人這樣問他，立刻落下了眼淚)這……沒說你就不知道(吸吸鼻子)……如果我抱著他逃跑，肯定兩個人都餓死阿！如果……我把他丟在這裡，說不定我們還會有人活下來……（用衣角擦擦淚）
甲：他有可能活下來嗎？為什麼阿？
婦人：說不定有人會把他撿走阿……總之比跟著我好……(嘆氣，說完落寞的轉身離開)
(甲聽完回到馬車上回報王粲此事)
粲：哀，天下無奇不有阿！
(說完，開口吟了一首詩，表嘆自己的心情和遭遇)(用既感嘆又哀傷的語氣)
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
未知身死處，何能兩相完？
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
＜燈暗＞
旁白：雖然王粲跟隨劉表到了南方，期盼劉表給他一個能夠施展長才的舞台，但是劉表因為王粲面容不佳，身材短小而將女兒嫁給他的主意打消，也不重用他……這些因為外貌而遇到的種種打擊，讓他的身心靈更加脆弱。即使後來受到曹操的重用，卻在有貢獻之前就英年早逝。

文學人的格局之三

要有「野戰」精神，怎麼說？
※故事一，昨晚，我遇見一個2000年次畢業的中文系夜間部學生，她很開心的告訴我：終於拿到一張正式的國中教師聘書了，苦守了十年！
※故事二，其實，三年前，有二個本校中文系學生，她們在校期間，常常參加人間
工作坊的抗爭活動,編寫刊物,製作標語牌走上街頭，結果，一實習完畢就拿到國文教師
聘書!之所以能這麼猛，跟他們的靈活思考,強而有力的批判文字有關。
創辦荒野保護協會的徐仁修告訴我：街頭，是最能培育年輕人語文表達、思考力
的野戰教室。
※故事三，一個修完教育學程等著拿音樂老師聘書的女孩，結果被那個野心勃勃的
男朋友說服，因為他查出了一堆內政部統計數字來證明：政府太不負責任，明明
教師員額已經超飽和，還一直發教師證照，實在騙很大！
他是希望女朋友陪同他一起，從事樂器貿易。女孩邊注意招考教師的機會，邊繼
續當音樂家教，收入作為跟男友出國四處考察業務所需開銷。野戰了四年，已成
功拓展出26家國際樂器公司代理權。
野戰的活力，來自對所學本科的熱愛，用熱愛與汗水來澆灌文學創作花朵。不用苦等教育部的教師聘書〈已經決定要逐年減班了〉，你早就已累積可觀的實力，保證收穫超越教師聘書所能提供的實質好處。

文學人的格局之二

接前文續談:「文學的感動力量 」
最有感染力的文學形式,難道不是戲劇?
它,最需要在乎觀眾的反應.而為了了解群眾,戲劇創作者,最無法閉門造車,最不能孤芳自賞,陷於自我良好的感覺。
寫作劇本的人,一定要喜歡走向群眾,傾聽群眾,觀察群眾,了解群眾,而且見多識廣〈為了刻劃跟你生活領域陌生的人,像古代妓女,用現代檳榔西施來想像〉；
寫作劇本的人,被喻為末代皇帝,因為,他們能決定劇場喜、怒、哀、樂的氣氛。
把文學創作當作服務業，讓人民養活文學人，比苦等教育部賞給你一張聘書，更有保障，收穫更豐厚，我們很快就可以做個實驗：
下週三〈22日〉,中午之前,請各組把劇本PO上網,
週四〈23日〉,走進教室,讓我們來討論,原則上,每一組都要上演自己的劇,因為劇本一定要用演的,才會有FUL.

祝 文思泉湧

文學人的格局

申請進來念中文系的人一定多如此立志:

1.愛文學2.希望賴此以維生，

而這是需要有策略與方法的。為什麼？因為台灣數十年來中文系成為國文教師養成班的體系已經斷裂，請自行上網查看相關統計數字便可以算出來。

還有誘人的「公職」，適合語文學系的科目也早已納入政府的「瘦身規畫」。

但是，我們如今天天在課程中都會接觸到的古典文學家，他們看起來都聰明過人、而且用心、用功的程度也很深，又有誰為他們的未來提供過任何保障？

剛好相反，看起來麻煩多得很，越是傑出、優秀的人才、災難越多，蘇東坡就是個例證。

策略—

建立永續經營的格局。

方法—

1.要勤於筆耕，最好經營一個blog。

2.投稿，先不要在乎金錢報酬，只求能發表，所以，對於系刊、班刊（有嗎？應該要有。）的徵稿都要踴躍，因為除了可以磨練，更重要的是測試讀者反應。創作，不應只是孤芳自賞的藝術，特別是如果你要賴以獲利。

3.如果你覺得自己的文字有感動人的力量，就開始注意參加各種徵文比賽。

4.請切記，創作要以感動人、啟發人為出發點，如果完全以金錢為最高目標，一定事與願違，因為現在創作的人口已很多，不一定是中文系的專利。

待續中

對古典文學家的重要想像：他們賴何以維持生計?

看起來，農業社會的讀書人都花很長的時間讀書、應付考試、又很早就必須成立家室，養家活口，這些，都是舊社會男人年紀輕輕就必須承受的壓力，他們有何面對之道？
1.有二本小說可以提供密集的線索：老殘遊記、儒林外史，不妨翻來看看。
2.詩人創作的詩歌、詞賦，種種跡象顯示，常常被歌妓、庶民傳唱─最有名的二個例子是唐朝a.白居易：「童子解吟長恨曲」。b.柳永，被號稱：「有井水的地方，就有柳永的歌詞」，他們從中可以獲得什麼代價？ 請從明清小說追蹤各種線索，顯示文人的生活其實都很優質。
3.方文山寫歌讓周杰倫唱，因此賺取利益不少。李宗盛、劉家昌等也是靠寫歌詞，大牟其利，誰說文學創作會餓死人？全都是因為太嚴肅、僵化所造成的。
4.翻閱中國文學史，會發現從元朝開始，種種跡象顯示，讀書人似乎開竅了，他們不再侷限於單一價值：從政，以謀求社會改革。
他們發現依賴寫傳奇、戲曲、小說賺庶民的錢，身家既安全〈不需擔憂因言詞惹禍上身〉，報酬率也很不錯，而依賴學識、想像力創作，所需本錢很小，甚至可說是無本生意吧？
5.頓悟了嗎？關鍵在於創作者是否具備一個經營的頭腦。許多證據顯示：莎士比亞根本就是個精明的劇場經營者！
6.文藝創作者，還需要膽識與見識；別看鄧麗君當年紅遍大陸，她可沒賺到半毛
錢版稅，那是個還未改革開放的社會，誰敢去賣唱片談版稅？全都是白聽的。
當年，演藝人員多到星、馬唱歌聽秀賺錢，都必須拿二本護照才能暢通無阻，曾
被批「不愛國」，如今鄧麗君卻被封為「愛國歌手」，諷刺吧？
7.還有「格局」，以下待續

文學家能安份守己嗎？

當你在對這些所謂流傳後世的文學家作觀察時，是否發現─
※文學家們都很不安於室，經常四處旅行?
請嘗試解答以下質疑─
※文學家們對現實常常不滿，是否跟旅途見聞有關？
如果是，你是否因此認為：與其自尋煩惱，何必多此一舉？或者恰好
相反：不如此根本無法激發創作靈感？
※你是否寧願遵循：「父母在，不遠遊。」這古訓？
但是倡導這一信念的孔子，他周遊了列國並且屢屢身陷險境。
請問：若是生逢此一高齡化時代，你研判孔子是否會調整他的孝順標準？或者困
守孝道？
※你是否願意追隨文學家趴趴走的足跡？也許，你自認早已有此傾向。
那麼，請準備從「趴趴走」邁向「寫作」之路吧！blog、日記都行
這樣比較容易對古典文學家作想像與臆測，你以為呢？

在白居易的背後

拼圖遊戲
組別：第四組【韓詩穎、蘇苑真、李俊毅】
拼圖主角：白居易
一、 白居易─《與元微之書》
【原文】　　四月十日夜，樂天白：
　　微之，微之，不見足下面已三年矣；不得足下書欲二年矣。人生幾何，離闊如此！況以膠漆之心，置於胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之，微之，如何！如何！天實為之，謂之奈何！
　　僕初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云：「危惙之際，不暇及他，惟收數帙文章，封題其上，曰：『他日送達白二十二郎，便請以代書。』」悲哉！微之於我也，其若是乎！又睹所寄聞僕左降詩，云：
　　「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶惻惻耳。且置是事，略敘近懷。
　　僕自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妺六、七人，提挈同來。昔所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖飢飽：此一泰也。
　　江州風候稍涼，地少瘴癘，乃至蛇虺蚊蚋，雖有甚稀。湓魚頗肥，江酒極美，其餘食物，多類北地。僕門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給，身衣口食，且免求人：此二泰也。
　　僕去年秋始遊盧山，到東、西二林間香爐峰下，見雲水泉石，勝絕第一，愛不能捨，因置草堂前有喬松十數株，修竹千餘竿；青蘿為牆垣，白石為橋道；流水周於舍下，飛泉落於簷間；紅榴白蓮，羅生池砌；大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日，平生所好者，盡在其中，不惟忘歸，可以終老：此三泰也。
　　計足下久得僕書，必加憂望；今故錄三泰，以先奉報。其餘事況，條寫如後云云。
　　微之，微之，作此書夜，正在草堂中，山窗下，信手把筆，隨意亂書，封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一、兩人，或坐或睡；又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里。瞥然塵念，此際蹔生。餘習所牽，便成三韻云：
　　「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裡曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？」
　　微之，微之！此夕此心，君知之乎！　
　 　樂天頓首
《琵琶行并序》─白居易
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。
絃絃掩抑聲聲思，似訴生平不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢撚抺復挑，初為霓裳後六么。大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。
水泉冷澀絃凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀鎗鳴。曲終收撥當心畫，四絃一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。沉吟放撥插絃中，整頓衣裳起歛容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妬。武陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口求空船，繞船明月江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼紅妝淚闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重喞喞。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓城地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促絃絃轉急。
淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
《長恨歌》─白居易
漢皇重色思傾國， 　御宇多年求不得。 楊家有女初長成， 　養在深閨人未識。天生麗質難自棄， 　一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生， 　六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池， 　溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力， 　始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖， 　芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起， 　從此君王不早朝。
承歡侍宴無閒暇， 　春從春遊夜專夜。 後宮佳麗三千人， 　三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜， 　玉樓宴罷醉和春。 姊妹兄弟皆列土， 　可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心， 　不重生男重生女。 驪宮高處入青雲， 　仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹， 　盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來， 　驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生， 　千乘萬騎西南行。 翠華颻颻行復止， 　西出都門百餘里。
六軍不發無奈何， 　宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無人收， 　翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得， 　回看血淚相和流。 黃埃散漫風蕭索， 　雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行， 　旌旗無光日色薄。 蜀江水碧蜀山青， 　聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色， 　夜雨聞鈴腸斷聲。 天旋日轉回龍馭， 　到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中， 　不見玉顏空死處。 君臣相顧盡霑衣， 　東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊， 　太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉， 　對此如何不淚垂。
春風桃李花開日， 　秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草， 　落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白髮新， 　椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然， 　孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜， 　耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重， 　翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年， 　魂魄不曾來入夢。 臨邛道士鴻都客， 　能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思， 　遂教方士殷勤覓。 排雲馭氣奔如電， 　昇天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉， 　兩處茫茫皆不見。 忽聞海上有仙山， 　山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起， 　其中綽約多仙子。 中有一人字太真， 　雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃， 　轉教小玉報雙成。 聞道漢家天子使， 　九華帳裏夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊， 　珠箔銀屏迤邐開。 雲髻半偏新睡覺， 　花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄颻舉， 　猶似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干， 　梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王， 　一別音容兩渺茫。 昭陽殿裏恩愛絕， 　蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處， 　不見長安見塵霧。 唯將舊物表深情， 　鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇， 　釵擘黃金合分鈿。 但教心似金鈿堅， 　天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞， 　詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿， 　夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥， 　在地願為連理枝。 天長地久有時盡， 　此恨綿綿無絕期。
二、 白居易生平：
(i) 生存時代____772年－846年)，字樂天，號香山居士，生於唐代宗大曆七年鞏縣（今河南鞏義），祖籍山西太原，卒於武宗會昌六年。貞元進士，官至校書郎、贊善大夫，後因宰相武元衡事貶江州司馬。長慶年間（821年-824年）任杭州刺史，寶曆二年（825年），調任蘇州刺史，後任太子少傅，因不緣附黨人，乃移病分司東都。會昌二年，以刑部尚書致仕，最後卒於洛陽的香山。白居易文章精切，尤工詩，作品平易近人，老嫗能解，是新樂府運動的倡導者。晚年放意詩酒，號醉吟先生。初與元稹相酬詠，號為「元白」，又與劉禹錫齊名稱為「劉白」。著有《白氏長慶集》等。尊號為「詩魔」
(ii) 寫作背景___
(1)顯示生命有限，友情無價，歲月流逝，年近半百，不知道天南地北、人各一方的境況何時才能了結?
(2)作者和收信人政見相同，詩風一致，訂交以來，友誼深摯，如今卻南北異處，人各一方，相思而不得相見，
(3)宰相武元衡被平盧節度使李師道派人暗殺。白居易上疏“急請捕賊，以雪國恥”，因而觸怒權貴，以“越職言事”被貶江州。從金鑾殿到廬山庵，作者自然不平而鳴，憤懣不已。這不就是傾軋，宦海沉浮所引起的結果嗎?作者的滿腹怨恨，只能表現為呼天搶地的呼喊：“天實為之，謂之奈何!”反映出詩人不平而又無奈的心情。
(4)作者處處從收信人一方著想落筆，說微之在病重時尚不忘記給他寫信，且嫌信不能盡意，又以“數帙文章，請以代書”，深得作者之心。
★此信寫於元和十二年(817)，白居易四十七歲。是年，白居易在江州司馬任上已度過了三個年頭，也是他進士及第後從政的第十八年。所謂司馬，本是地方刺史官屬下掌管軍事的副職，但中唐時的州司馬，不過是承襲舊制、虛設備員而已，實際上已成為冗員散職，常常用來安排貶謫的官員。經歷了十八年的宦海風波，貶官南下，擔任有職無權的司馬，對於才華橫溢的白居易是一次最沉重的打擊。在經歷了痛苦的思想鬥爭後，他內心蓄積著的憤慨和憂傷，思想上的矛盾和牢騷。除了付之廬山山水，只能訴之筆墨，因而滿懷真情，寫出了這封深摯動人的書信。
★元和十年(815)自居易被貶為江州司馬。這對他是一次沉重的打擊。他雖感不平，但思想上和政治態度上卻從此走向消極。他開始把儒家的“樂天知命”，道家的“知足保和”和佛家的出世思想，糅合起來，作為自己明哲保身的法寶，作為精神上的寄托。在被貶的第三年即元和十二年的春天，他在廬山的香爐峰與遺愛寺之間，建成一座“三間兩柱，二室四牖”的草堂。那裡可以“仰觀山，俯聽泉，停晚竹樹雲石”，並准備“終老於斯”(《草堂記》)。這篇《與元微之書》，就是在草堂寫的。這封信真實地反映了他當時走向消極的思想狀況。
◎〈琵琶行〉句數88　字數616
　　作於唐憲宗元和十一年(西元八一六)，時白居易四十五歲，被貶為江州司馬的第二年秋天，聞潯陽江上琵琶聲，因商婦之感今傷昔，引起自身遷謫之意，故作此詩。本詩的創作意圖，不只在敘寫琵琶女天涯淪落的苦難，更在抒寫自己天涯淪落的憾恨。「同是天涯淪落人」一語，可見全篇寫作的旨趣。先寫淪落之人，次寫淪落之聲，再敘淪落之事，而以抒發淪落之恨作結。以「淪落」二字貫穿全詩，不僅引人入勝，而且感人至深。
琵琶行并序　元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞船中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲；問其人，本長安倡女，嘗學琵琶於穆曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲，曲罷憫然。自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。予出官二年恬然自安，感斯人言，是夕，始覺有遷謫意，因為長句歌以贈之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。
人物---->作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的淒涼身世，抒發了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑鬱悲淒之情。內容-----> 詩人把一個倡女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。 體裁---> 長句：指七言古詩。
表現手法---->在這裡，詩人把一個倡女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
◎《長恨歌》句數120　字數840描寫當時人們最感興趣的唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇故事。前半篇對唐玄宗的好色荒淫，不理朝政而導致安史之亂有所諷刺，這是引起「長恨」的原因。後半篇卻以充滿同情筆法描寫唐玄宗的相思之情，使全詩的主題思想從諷刺轉為同情和美化李，楊的執著愛情。這是長恨的正文。在藝術的表現上，前半篇寫實，後半篇穿插虛構的情節和幻想的仙境。全詩語言聲調優美，抒情和敘事交融一體，有很高的藝術成就，作於元和元年（八○六）， 當時詩人正在今陝西同至縣任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙遊寺，有感於唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的在這首長篇敘事詩裡，作者以精煉的語言，優美的形象，敘事和抒情結合的手法，--->(表現手法)敘述了(裡面人物)<----唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了
「長恨歌」就是歌「長恨」，「長恨」是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩裡的一顆牽動人心的種子。
而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接舖敘、抒寫出來，
而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，--->(表現手法)
讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。
體裁-->白居易與新樂府詩：
元和四年（８０９），白居易摹仿杜甫的樂府詩，寫成《新樂府》五十首。這些詩篇，繼承了杜甫”三史”、”三別”、《悲陳陶》、《留花門》等詩的優良傳統，立新意、標新題，從內容到形式，較之杜甫以前的舊樂府都有所創新。
它們揭露了政治的黑暗和統治者的無恥荒淫，反映了老百姓的苦。
從自序中可以清楚地看到，作者的創作目的在於諷諫皇上，”兼濟”民生。
○ 文學主張：1.（文人詩）不合樂，只能誦。
2. 內容側重寫實，以反映社會問題為主。
3. 白居易主張「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，詩歌要能「上以補察時政，下以洩導人情」，「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子聞。」
白居易以諷喻詩改革時政之舉，使他「始得名於文章，終得罪於文章」，得罪權貴，以致遭貶江州司馬。故白居易之詩力求〔老嫗能解〕，為中唐社會寫實派代表。
三、疑點____
(a)唐朝官員喜愛流連妓院，那麼白居易也是嗎？
證據清人趙翼題《白香山集後》嘗有描繪其時之詩曰：「風流太守愛魂銷，到處春翹有舊遊；相見當時疏朝綱，尚無官吏宿娼條。」
《舊唐書•白居易傳》載：「初，居易罷杭州，歸洛陽，於履道里得故散騎常侍楊憑宅，竹木池館，有林泉之致。家妓樊素、小蠻者，能歌善舞。」白居易作詩讚道：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」
北宋錢易《南部新書》載白居易任杭州刺史時嘗蓄妓，「白樂天任杭州刺史，攜妓還洛，後又遣回錢塘。故劉禹錫有詩答曰：『其那錢塘蘇小小，憶君淚染石榴裙。』。元、白二人交情好，有時相易其妓。
白居易詩《對酒吟》描寫：「公門衙退掩，妓席客來鋪。履舄從相近，謳吟任所須。」1997年，舒蕪在《讀書》雜誌第三期上發表《偉大詩人的不偉大的一面》，指責白居易狎妓而不尊重女性
白居易的《江南喜逢蕭九徹，因話長安舊遊，戲贈五十韻》寫盡了妓院的風情萬種。

如何看待此事___石繼航所著之《長安月下紅袖香：盛世浮華中的女子背影》一書所述，舒蕪之文有描繪白居易成為老淫魔之嫌，其書亦指白居易與家妓樊素和小蠻感情良好，但未知有否越軌事，然即使有，亦非狎玩，可說是兩情相悅。由此可知，白居易與妓之事，實非重要，且其時文人幾乎皆有，不應獨責白居易。
(b)白居易和元稹是同性戀嗎？
證據
信的第一段開頭和段尾，都有“微之微之”重疊呼喊受信人的名字，既親切又能動情，表現出發信人和受信人不同尋常的關係。
信的第二段是概述元微之來信內容及作者讀後動容之情。帶信人是熊孺登，時間是初到潯陽時，即元和十年(815)，當時微之正在通州司馬任上，獲悉樂天貶謫江州的消息時正患瘧疾，纏綿於病榻，驚痛之余寫下了這封感情色彩濃重的書信。信的內容有三：① 報告病狀。②敘述病後心態。③論述二人平生交誼緣分，最後附七絕詩一首，詩題為《聞樂天授江州司馬》。信後附詩，不僅顯示了兩位詩人的身份，也使寫信人的感情表達得更加充分。可謂凄切動人，情誼深厚。全詩意境有三：一日“夜境”。“殘燈”、“此夕”、“暗風吹雨”諸意像，均說明作者是在一個風雨交加的晚上聽到摯友貶謫消息的。二日“病境”。“垂死病中驚坐起”，說明元稹即在病重時，也為樂天遭貶吃驚不已，暗示兩人關系非同一般。
最後兩句以“籠鳥檻猿”喻作者自己和元稹都不得自由(當時元稹被貶為通州司馬)，坎坷之命運相同，但他們只要一息尚存，相見相親的願望就一日不止。“人間相見是何年”，以反詰語氣，表達出詩人對摯友元稹的強烈思念。
【你對於友人，尤其是男性對男性的狀況，有可能思念一個人到這步田地嗎？】
(c)你相信七個月大的小孩能識之無？
史料上記載著白居易被視為展現聰明才智年齡最小的「神童」，因為他在七個月的時候，就「認識」字了。 他的「識字」，起於保姆偶然的啟發。保姆抱著七個月的他，站在書屏前，把著他的小手，指著屏上的「之」字，口中便唸：「之」。又指著「無」字，口中便唸「無」。這哄小孩的遊戲，玩了幾遍之後，不需保母抓著手，他自己在聽到「之」時，便自動用手指「之」。聽到「無」時，又會正確無誤的指「無」。屢試不爽。便以「神童」；正確一點說，該是「神嬰」，聞名於親友鄰里間了。
問題是：你七個月的時候能夠說話嗎？我媽說我兩歲才開始會說話，也聽說過隔壁家的大華一歲兩個月才剛會發聲而已，為什麼白居易七個月就可以說出這兩個字？
(d) 白居易對楊貴妃和唐玄宗所抱持的態度究竟是讚訟或是貶低?
白居易在〈長恨歌〉裡既有諷刺又有讚美的複雜主題的直接源頭。
〈長恨歌〉開頭一句就是”漢皇重色思傾國”，說的也是一個古代君王種愛美女的故事。當然，以漢喻唐，本是唐代詩人慣用的手法，白居易用漢武帝來比擬唐玄宗，好像也是一種習慣性的寫法。漢武帝後來的所作所為證明他確實是好色成性，陳阿嬌、衛子夫、李夫人…….。可見〈長恨歌〉開頭就拈出”漢皇重色思傾國”的句子，絕不是隨意寫寫的。與漢武帝一樣，唐玄宗也是個好色之徒。開元年間，唐玄宗曾派出使者四處尋找美女，充實後宮，號稱”花鳥使”。在唐玄宗眾多的後宮嬪妃中，他曾寵幸趙麗妃、皇甫德儀與劉才人等，後來又專寵武惠妃。直到開元二十五年(737)武惠妃死後，唐玄宗才移情別戀。有意思的是唐玄宗的新寵不是別人，正是武惠妃親自為他與唐玄宗的親生兒子選定的妃子楊玉環。

開元二十五年(737)，年方39歲的武惠妃突然去世。武惠妃萬萬沒想到的是，他親自為愛子選定的妃子楊玉環，日後竟成了夫君唐玄宗的新寵，而且得到的寵愛比他本人有過之而無不及。

〈長恨歌〉對某些史實的迴避
既然唐玄宗與楊貴妃之間曾經存在公公與兒媳婦的關係，那麼兩人的愛情當然有違於公認的倫理準則。如果〈長恨歌〉如實地對李、楊的真實關係進行揭露，它就會變成一首以諷刺為主旨的作品。而事實上〈長恨歌〉的主題卻是歌頌李、楊愛情。

〈長恨歌〉裡是這樣敘述唐玄宗與楊貴妃結合的過程的
“楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。”
白居易這樣寫只是”為尊者讀”而已。況且唐玄宗把已經成為壽王妃的楊玉環占為己有，無疑是一種有違天理人倫的不正當行為，作為唐朝臣子的白居易，是不可能在〈長恨歌〉這樣的敘事長詩中直接予以揭露的。
(e) 何以白居易對琵琶女的遭遇有「同是天涯淪落人」的感慨？
A:白居易與琵琶女兩人惺惺相惜，是因為：
1.他們都同具有出類拔萃的才能 (琵琶女具有高超彈琴的技能，從"曲罷曾叫善才服"可得知；而白居易則有超強作詩才幹，其詩文俱佳、平易近人)
2.兩人都同遭昔盛今衰的劇變 (琵琶女從"五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數......"的盛況到"門前冷落車馬稀"的衰敗；而白居易則是從"校書郎"官職被貶到"江州司馬")
3.他們都同懷著苦悶的情緒 (從琵琶女的"夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干"可知道；而白居易則是從"杜鵑啼血猿哀鳴"的心境可以看出)
4.兩人都同飽嚐孤寂悽涼的滋味 (從琵琶女的"去來江口守空船，遶船月明江水寒"的情境可知道；而白居易則是從"被貶官"這地方可以看出)
→為何淪落人卻對元稹隻字未提？難道元稹與白就非淪落人嗎？
→有可能只聽到琵琶聲就有如此的慨嘆嗎？這麼短的時間內如何對此女的了解如此深刻？是否關係也非比尋常？

第八組─李白

組別：第八組
組員：劉宛婷、王玟鈞、任巧薇、黃家祥

步驟（一）：

《將進酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我才必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

大約是西元752年，他與朋友岑勳到嵩山的好友元丹丘的穎陽山居作客。三人登高宴飲，實為人生快事。李白當時正在「抱用世之才而不遇合」之際，便借酒興鼓動詩情，把胸中全部鬱結的塊壘，淋漓盡致的宣洩到這首千古名作之中。兩組排比之間又凸顯出大河的雄壯與人生的渺小之間的對比，加強了悲感，但卻是宏大氣氛中的悲，悲而不戚，沒有小家子氣。
「天生我材必有用」是此詩中的千古名句，是作者對自己人生價值的滿懷信心的肯定。「但願長醉不願醒」，讀來使人流淚。寫出這樣的話時，那是怎樣一種感情啊，詩人對自己的生活環境又是一種什麼感覺，聊可自慰的是，我們還明白：任何磨難對於人都是有報酬的，首先它讓人的思想更深刻、內心更善良和慈悲。「古來聖賢皆寂寞」，這句話有著很深的內涵，雖然有的人也想到了這是李白的自我表白。

《蜀道難》

噫籲噓，危呼高哉！蜀道之難難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然 後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還，畏途岩不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難於上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧，崖轉石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人胡為呼來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化 為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難, 難於上青天，側身西望長咨嗟。

這首《蜀道難》是李白十六歲時所著，為李白最著名詩篇之一，全篇以“蜀道之難，難於上青天”為主線，以恢宏的氣勢，奇異的筆調寫盡蜀中山川的險峻雄奇，一吟三嘆，一瀉千里，磅礡豪放，姿肆縱橫，為千古之絕唱。詩雲：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”
＂蜀道之難，難在上青天＂這是詩人真正的寓意。＂志在青天＂說白了就是要了卻凡間的生與死得道成仙。處處都可能捕捉到詩人的精神追求，這哪是用世俗的幽憤、坎坷、對現實社會的不滿能解釋清楚的？而用浪漫主義、誇張、想像去解釋，更是望文生義，牽強附會。“志在青天”是這首詩的主題和寓意，然後以詩言志或借景抒情的詩浩若煙海，何以這首詩為千古絕唱？詩中雖以奇之又奇的筆墨盡展蜀中山川之險峻寓求道的艱險，然而讀罷卻是一種盪氣迴腸，橫空出世。何故？因為詩人寫境、寓境卻超越了彼境，不在其中。


《清平調三首》

其一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
其二
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
其三
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。

這三首詩第一首以牡丹比貴妃，歌詠她的美豔；第二首運用典故，以帶露
之花比貴妃得寵；第三首兼詠貴妃和牡丹。這組詩構思精巧，詠花詠人，
緊密結合。詩中"雲想衣裳花想容"等都是清新自然的佳句。
當時，玄宗和貴妃對詩人的才華都很讚賞。據說後來高力士以詩中用了飛
燕、襄王的典故進讒，說是有譏諷貴妃與玄宗之意，使他們頓生疑忌，終
至把李白放出京城。
關於此詩有無寓義，歷來爭訟紛云。有人認為有寓義，說此詩第二手語含諷刺；把楊貴妃比做穢亂宮廷的趙飛燕，或是譏諷楊貴妃身材豐腴不如趙飛燕纖瘦苗條；從李白詩集中旅把楊貴非比做趙飛燕家以諷刺來看，此詩的寓義不是偶然的。只是此詩做得奇絕，立意巧妙，不仔細吟味不易看出罷了。這三首詩連貫起來看，寫的是唐明皇對妃子賞名花，終日不務國事縱情享樂，也並非純為對皇家的歌頌，而是「美中有刺」。


《行路難》

這三首詩做於被玄宗疏遠之後，仍希望立功以後再回去過隱逸生活。而隨著時間的流逝，這種希望漸漸幻滅的時候，他在長安去留的問題上仍然有著一段猶豫的過程，難以做出決定，這種矛盾複雜的心情突出地表現在行路難三首之中。

【行路難其一】
　　金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
　　閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。
　　行路難！行路難！多歧路，今安在？
　　長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

在這首詩裡，詩人盡情地傾吐了他徬徨苦悶的心情，名酒，他喝不下，好菜，他不能食，寶劍，他無處使，舉目四顧，哪裡也沒有出路，回去再過隱居生活吧，心裡又總是忘不了國家大事。雖然詩人深信他那＂乘長風＂、＂濟滄海＂的願望總有一天會得實現，但是眼前的出路到底在裡哪裡呢？

【行路難其二】

　　大道如青天，我獨不得出。
　　羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
　　君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？
　　行路難，歸去來！

在第二首中，詩人對不合理的政治現實提出強烈控訴：一方面是鬥雞走狗之徒的得意囂張，一方面渴望政治上有所做為的詩人自己卻被排斥在政治生活外，痛心地意識到玄宗已經不是一個可以寄予希望的君主，能夠折節下士、招攬賢才的燕昭王已死，更有誰能真正在政治上重用自己呢？於是詩人離開長安的念頭堅決起來了。

【行路難其三】

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
　　含光混世貴無名，何用孤高比雲月？
　　吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
　　陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
　　華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
　　君不見，吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
　　且樂生前一杯酒，何須身後千載名？


在第三首詩中，詩人進一步表示，他要離開長安不是想要仿效許由和伯夷、叔齊，去做孤高傲世的隱士，但是如果再留戀不去，古代伍子胥、屈原、李斯和陸機等人＂功成不退皆殞身＂的歷史悲劇再當前可能重演。他終於決定要離開長安，離開黑暗的政治漩渦，去過那縱情杯酒的放達適意的生活了。
在這三首詩中，詩人以強烈的情感向我們揭示了一個正直的、有抱負的詩人在黑暗現實的壓抑下產生的多麼沉痛的內心世界，激起對封建社會的強烈憎惡。同時，詩人在這些詩裡，積極樂觀的精神（長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
）和明哲保身的消極情緒（吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。），悲憤的控訴（昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？）和深沉的失望（大道如青天，我獨不得出。）錯綜的交織在一起。我們同情詩人，為詩人的遭遇感到不平；但也從中看到做為一個封建文人，他的世界觀中的消極面和軟弱性。

步驟（二）：

李白的生平和他的詩歌，大致可分為以下六個階段：
一、 出蜀以前(701-725年)
二、 循江東遊到離開安陸縣(725-735年)
三、 移家東魯到離南陵入長安(736-742年)
四、 長安時期(742-744年)
五、 離開長安到長流夜郎(745-757年)
六、 巫山遇赦到病逝當塗(758-762年)

李白，字太白，出生於西域的碎葉。
李白的豪放，與其出生有關。李白的母親不是漢人，他在西域一帶長大，胡人騎馬射劍，痛快豪飲的風格，多少會感染李白的人生。所以李白詩中流瀉出那種淋漓酣暢的風格，當然其來有自。李白這一生好像是為名士，留下典範，他不是家庭的丈夫，孩子的父親，他是詩傳千古，豪情俠意的醉仙。
李白父親對他影響深遠，奠定了他日後文學發展的基石。由於家庭富裕，又有一定的文學修養，從小在父親的督責下開始接受文化教育，他學習的範圍相當廣泛，他說：「五歲誦六甲，十歲觀百家，十五觀奇書，做賦凌相如。」十五歲時，他又學習劍術。二十歲前後，又從一個叫趙處士的友人學習縱橫術。為了使自己成為有所作為的人，他勤奮學習，努力從各方面把自己培養成一個有學識、有才能的人。在二十歲以後的幾年中，李白遊歷了蜀地不少的名勝古蹟。蜀中壯麗的山川，培育了李白壯闊的胸襟，豪邁的性格，和熱愛中國的思想感情。李白二十六歲的時候，他對自己的學業文章已很自負了，他的政治抱負和生活裡想也已確立，因此產生了要離開蜀國到廣闊的天地中去施展抱負、貢獻才能的要求。這幾年中培養起來的對大自然的愛慕，也驅使他渴望到中國各地去登覽山水，遊覽名勝。他在《上安州裴長史書》中說:「以為士生則桑弧蓬矢，射夫四方，故知大丈夫必有方之志，乃仗去國。辭親遠遊」。
從出蜀到遠遊，到寓居南陵，李白已在漫遊中渡過了十六個年頭。為了實現他宏大的抱負，他採用任俠、隱居、求仙訪道和謁見州郡長官等方式去同各種人物交遊。在這段過程中，他曾為經濟所困厄，曾遭到地方官吏的迫害，曾受到腐儒的訕笑；有時他也感到苦悶和徬徨，但是，所有這一切，都不能錯傷他的政治熱情，打擊不了他未實現宏大抱負而奮鬥的積極性。天寶元年正月，玄宗的徵召，在李白眼前展現了無限希望，他以為＂揚眉吐氣，激昂青雲＂的一天中於到來了。由於有徵召在先，入京以後又得到玉真公主和賀知章在玄宗面前的進一步稱譽，因此李白受到玄宗隆重的接見。但遺憾的是，李白所寄予希望的對象──唐玄宗，在他的早年還不失為一個勵精圖治、能夠任用賢才的開名君主，到了這個時候，卻早已轉為昏庸腐朽的人了，深居宮中，耽溺聲色，專事追求起荒淫侈糜的生活。
在失望之餘，李白上書玄宗，請求還山，離開了長安。李白在長安首尾三年，實際不過一年半左右時間。在政治上，他遭讒被謗，毫無建樹，最後被玄宗＂禮貌地＂逐出長安。但是這三年生活，卻使他有機會親眼看到當時朝廷政治的種種黑暗腐敗。在這樣的生活和思想基礎上，他以滿腔憤恨寫下了許多揭露和批判黑暗現實，具有很大現實意義的詩篇，使他的詩歌創作在反映現實的廣度和深度上都有新的突破，取得了新的成就。
李白離開京師之後，開始漫遊南北，從梁宋、齊魯而幽燕，又多次來往會稽、金陵、宜城之間。並和杜甫結下了不朽的友誼，兩人又一起和高適、李邑等詩人和大書法家登山臨水，詩酒往還。安史之亂時，李白為永王璘的幕僚，其後永王被指叛亂，李白也被牽連獲罪，幸得郭子儀相救免死，改為流放夜郎 (今貴州桐梓 )，途中雖獲赦，但在往投靠當塗令李陽冰途中病卒，享年六十二歲，著作有《李太白集》。
李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻去抒發其思想感情。他的詩歌又自由奔放，不拘格律。擅寫七言古詩和絕句，是浪漫主義詩人的代表，被譽為「詩仙」。

步驟（三）：

Ｑ：李白撲朔迷離的身世？

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
　　　　─李白《靜夜思》

對於“故里”一詞的理解，時人看法不一，這也被四地當做爭論李白故里的主要證據。學界通行的看法是，李白祖籍隴西成紀（今甘肅天水市秦安縣），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市），他即於此出生。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。25歲離蜀，長期在各地漫遊。李白27歲時在湖北安陸成婚，並定居於安陸。
由此來看，兩國四地都不能說是李白的“惟一故里”。以中國傳統為標準，李白的祖籍地甘肅秦安就是故里；參照美國的國籍認定法的標準，李白的出生地吉爾吉斯斯坦的托克馬克市就是故里；以幼年生活時間最長為標準，四川江油就是故里；以生活時間最長為標準，湖北安陸就是故里。

續第三步驟：
Ｑ：天寶元年正月，受唐玄宗徵召入京的李白，在短短的三年間，從一開始備受寵愛到疏遠，最後落寞離開長安的原因？
事實上，玄宗之所以一度愛重李白，目的是要把李白當作一個御用文人，以滿足他的享樂要求。李白在翰林院的生活情況，就足以說明。《清平調三首》的產生經過也足以說明這一點。然而即使這樣的生活也未能維持多有。當玄宗覺得李白不是一個馴服的御用文人的時候，很快就將他疏遠了。從李白方面來說，玄宗之疏遠他，還有一個很重要的原因之一，是他那＂戲萬乘如僚友，視儔列如草芥＂的傲岸性格。杜甫《飲中八仙歌》描述李白在長安的表現說：＂李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。＂李白鄙夷權貴，無視封建秩序的叛逆精神是很可貴的，但對他的政治前途卻是不利的。對於李白，玄宗可以感興趣於一時，絕不會維持於長久。而那些權臣貴戚對李白的奧案態度自然更不會感到舒服，他們是看著玄宗行事的，一旦玄宗對李白感到厭倦，他們也就立刻逸言四起，群起毀謗和攻擊李白了。歷來為人民喜文樂到的＂力士脫靴＂故事正是李白傲岸性格的典型表現。高力士是服侍玄宗幾十年、最受玄宗寵信、最有權勢的一個人，當時朝廷命官的升遷，都是先巴結上了他才獲致將相高位的。這樣一個權傾內外、炙手可熱的宦官，在李白的眼裡卻是那麼渺小，對於脫靴之恥，高力士當然不會甘心忍受，銜恨在心。有一次，楊貴妃重新吟唱這三首詩，高力士乘機摘取其中＂借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝＂兩句挑撥離說：＂以飛燕指妃子，是賤之甚矣！＂楊貴妃從此深恨李白。據說玄宗曾三次打算任命李白以官職，都因楊貴妃的阻撓而作罷。而之後高力士與楊貴妃這兩個大紅人在玄宗耳邊不斷詆毀李白，久而久之，玄宗對李白也產生了厭倦之感，之後將之逐出長安。

Ｑ：李白的劍術？
“托身白刃裏，殺人紅塵中”
一直以來，世人都知道李白是一位“鬥酒詩百篇”的大詩人，然而，少有人知道，李白還是個不折不扣的“古惑仔”。
“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”李白的《俠客行》不僅僅在寫他所景仰的古時的俠客，同時在暗寫他自己的經歷。《新唐書•文苑傳》 特別指出，李白“喜縱橫術，擊劍，為任俠”。李白在向別人推介自己的特長時曾說：“十五好劍術，……三十成文章。”明明白白地強調：自少年時，他就開始學 劍。他生怕別人會因為他的五短身材而瞧不起他的功夫，解釋性地說：“雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）。
　　為了學劍術，提高武藝，李白又專門到山東。他在《五月東魯行答汶上翁》一詩中寫道：“顧余不及仕，學劍來山東。”唐代文人裴敬寫過一篇文章《翰 林學士李公墓碑》，裏面講李白“常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：‘如白願出將軍門下’。”大唐有三絕，李白的詩歌、裴旻的劍術、張旭的草書。 張旭和李白都是飲中八仙；裴將軍是李白的師父，是大唐第一劍客。李白作為裴旻的徒弟，其劍客身份確定無疑。
李白的身世，有相當高比例的史學家認為他是李建成一支的後代。李建成在玄武門事變中被殺，其家屬因避禍而逃往西域，雖為待罪之身，但若遇到大赦還是有機會重返仕途，因此世族的教育一般還是會繼續存在的。再者李白在成人之前所居住的地方─西域碎葉和四川綿竹，也都是邊陲不安靖的地帶，因此習武可以說是必備的一項生存技能。

Ｑ：李白一生未參加科舉考試的原因？
唐代主要詩人中，只有李白沒有參加科考，這是一件耐人尋味的事情。李白自己的說法是：我是天才，懶得考進士。實際上這只是託詞，李白有他的難言之隱，他根本沒資格參加科舉考試，這跟他的身世有關。　
李白的祖上因為犯了法，被貶到當時的邊疆——碎葉城一帶。
　　按照當時唐朝的律法，科舉制度雖然相對寬鬆，但對於考生的身份審查卻毫不馬虎。參加科舉考試，先要通過資格審查。審查中要註明：“郡縣鄉里名 籍”、“父祖它名”，此外還規定，如果家裏是做買賣的，或者關係比較近的親屬是做生意的，就不能來考進士；異民族的子孫也被排斥在外。當然，罪犯的後人更 沒有資格。
李白的身世，恰好都佔了：一是罪人之後，二是商人之子，且恐為異民族之子。這樣的出身，使他喊出了真真切切的牢騷：“我本不棄世，世人自棄我！”

參考資料出處：
東海大學中文系圖782.8415 1037─李白
東海大學中文系圖782.8415 4026-05─李白與中國傳統文化
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Ls0FcS2QFRlweq6RBTnwabuoog--/article?mid=63
http://hk.huaxia.com/zhwh/whrw/2010/05/1900941.html
奇摩知識＋

第七組 杜甫

組員:沈嘉祥 王宥傑

續第三步驟:

1.杜甫生前，不只生活困頓，詩名亦困厄，例如；元結《篋中集》、高仲武《中興間氣集》未選錄杜詩。
杜甫作品中，也常流露其投詩干謁無人見賞的心情，例如：「百年歌自苦，未見有知音」(取自〈南征〉)。

然而，於後世中杜甫「以文為詩，以議論為詩，以才學為詩」的創作特色，卻深受仿效推從，尤其是清代以後，諸家評點、箋註杜詩，可謂盛於一時，仇兆鰲《杜詩詳註》25卷，更列入四庫全書之中，而詩家以「學杜」為標榜號召者，更是不勝枚舉。杜詩遂成為有唐詩家中，在清代影響最鉅、也最深遠者。

至於對於杜甫究竟是為聖還是落魄之人，我想就當時現實而言杜甫是極為落魄潦倒的吧!可是那份愛國情操，詩作中所透露出的情感，都足以說明他之所以為詩聖的原因了!

2.對於杜甫所寫的作品，我想，要說我們感受深刻其實會顯的有點濫情，因為我們在這個時代上的背景有所不同，因此很難有像杜甫這般強烈的感受，畢竟比起當時戰亂頻繁百姓顛沛流離的情景下，相對於說在目前這個時代大部分國家來說，我們是比起當時還要和平許多的，但是我們仍能從杜甫的詩中揣摩於一點點意象來，所以就我的感覺來說，感動是有的，但不至於說是能了解他的詩甚至是同化他的詩，以上是我的見解。

3.至於杜甫的結局，他的死因有很多的說法，不同的說法中又有許多不同的解釋。
一說，是「啖牛肉白酒而死」，是較為傳統的說法。

據《舊唐書．杜甫傳》載：「永泰二年（當作大曆五年）啖牛肉白酒，一夕卒於耒陽，時年五十九。」《新唐書》也記載：「大曆中，出瞿塘……大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還，令嘗饋牛炙白酒，大醉，一夕卒。年五十九。」看來，杜甫啖牛肉白酒，一夕而卒是傳統權威的說法。但是，牛肉白酒是怎樣使杜甫致死的？人們又有不同的解釋。唐人鄧處海指明：杜甫是吃得過多，脹飫而死的。郭沫若在《李白與杜甫》一書中，對杜甫的死因作過專門的論述。他認為杜甫確實死於牛肉白酒，但不是「飫死」，而是由於中毒。郭老分析說：杜甫阻水耒陽時，正直暑天，聶令送來的牛肉白酒杜甫一次沒吃完，剩下的由於冷藏不好腐敗了。腐肉是有毒的，尤其在腐敗後的二十四至二十八小時毒性最烈。杜甫吃了腐肉又有白酒加速毒素在血液中循環，很快就死亡了。

二說，是杜甫死於溺水。

最早是唐人李觀在《杜甫補遺》中提出的。書云：「甫往耒陽，聶令不禮。一日，過江上洲中，醉宿酒家，是夕江水暴漲，為驚湍漂漫，其屍不知落於何處。洎玄宗還南內，思子美，詔天下求之，聶令乃積空土於江上，曰：『子美為牛肉白酒脹飫而死，葬於此矣！』對這種說法，眾多的人認為是無稽之談，後世有鄧昂、錢謙益諸家為之辨誣。

三說，則說杜甫是病死湘江舟中的觀點，為後世所較普遍接受與認為合理的事實。
大曆五年四月，湖南兵馬使臧玠作亂，當時在潭州貧病交加的杜甫倉皇攜家出逃，在耒陽縣境內的方田驛時，突然被大水所阻，只得泊瑜方田。杜甫在這裡五六天得不到食物，耒陽縣令聶氏聞訊著人送去食物。後因水勢不退，詩人只好掉頭下衡州。大水退後，聶令派人在江上尋找杜甫，不見蹤跡，當即斷定杜甫葬身大水，於是建了一座衣冠冢於耒陽縣北，以紀念杜甫。杜甫在大曆五年的一秋一冬都居於艙內，風痹病日益加劇，終致臥病舟中。偏偏這時他的幼女夭亡，於是在寫出長詩《風疾舟中伏枕書懷奉呈湖南親友》之後，這位偉大的詩人便盍然長辭了。杜甫死後，家人無力歸葬，遂暫厝偃師，葬於首陽山下。杜嗣業曾請元稹為他的祖父作墓誌銘，銘文中有「偏舟下荊楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽，享年五十有九。」因此，此銘文被作為杜甫病死香江舟中的證據。

其實究竟杜甫是死於哪一原因還有待商榷，畢竟說法總是以訛傳訛很難去證實其正確性如何，但就我的看法而言我是較為相信第三說的，因為這種說法比較符合邏輯性與因果關係。

參考於http://tw.myblog.yahoo.com/jw!kmSsSrmUERnM1w_gkVZSfU2f/article?mid=78

我想對於杜甫的ㄧ生，於政治上不得志，於詩作上尋無知音，於現實生活上亦落魄，對於他希望能為國家出份力的願望，更是心有餘而力不足，我想杜甫也是極為鬱悶的吧!為何就沒有個說法，杜甫是因為對他所生已感到絕望，因此尋短而死呢?

第六組 王雅緻 陳堯俞 郭佩綺 李采穎

第三步驟:想像力的揮灑


１．賦是介於詩文之間的韻文。朱熹在"語類"中說：直指其名，直敍其事，賦也。本要言其事，而虛用兩句鈎起，因而接續去者，興也。引物為況者，比也。
賦是一種直接對事物鋪敍(直敍法)。賦,本六義之一,僅是詩歌表現的一種方法,後來演變成一種文章體裁。而典型的漢賦是宮廷文學，其內容多為天子歌功頌德，描寫國家富強，帝王奢侈生活等，如司馬相如的「上林賦」。此期的賦富麗堂皇，但形式呆板，很少有文學韻味。

演變過程:古賦→賆賦→俳賦→律賦→文賦→股賦

司馬相如的賦重舖排，重誇飾，極賦予文采美和音樂美。他在作賦理論上，提出「合綦組以成文，列錦繡而為質」和「苞括宇宙，總覽人物」（葛洪《西京雜記》所引）的主張，這說明他在作賦時十分重視資料的廣博、辭采的富麗，但相對來說忽略了賦的思想性。儘管如此，司馬相如在賦史上仍有重要地位。他的《子虛賦》、《上林賦》為漢代散體大賦確立了比較成熟的形式，後來的一些描寫帝都、宮苑、田獵、巡遊的大賦，無不受其影響；而論規模、氣魄，則難與相如之作齊肩。由此可知，司馬相如的賦會讓漢皇以及美女都欣賞的原因，是因為他的作品都能貼入人心，用詞遣字富麗、詞藻艷琢，讓漢皇龍心大悅，讓美女動心。但要用比較嚴厲的講法，我們雖然不能否認司馬相如在文學地位上的成就，只是他可能就是生對了年代，所寫的文章又剛好符合漢武帝的口味，因此而受到重用，如此而已，因為就我們的眼光，詩比起漢賦，更能引起我們的共鳴，看到山水壯闊的詩作會引起我們的感動，看到邊塞詩作會引發我們的豪情壯志，因此我們並不很能夠完全了解漢賦美的意義。

假設司馬相如生活在現代，如果他要吸引異性的話，我們有以下的想法：
一、 由於漢賦具有豐富的音樂性，因此我們假想他或許能從事詞曲創作。以華麗的詞藻去搭配現代的流行樂，或許能有不一樣的火花出現。若有假設司馬相如的歌喉不錯，又能朝創作型歌手，自彈自唱發展，充分的展現其魅力。
二、 因為他的文采好，卻有嚴重的口。因此我們覺得他如果想繼續從政的話，他可以擔任政治人物的幕僚，進而吸引許多支持者。
三、 司馬相如善於理財，在現代或許也可以考慮從事金融業。



２．史上司馬相如最有名的就屬他跟卓文君的浪漫軼事，司馬相如跟卓文君的故事或多或少有被渲染，當時對於女人的地位並不如宋代嚴苛，但是婚姻大事還是經由父母的媒妁之言而定。文君卻毅然決然大膽的做出與司馬相如私奔的決定，文君為何敢反對封建，力圖爭取自己的婚姻自由？或許是因為她本身的個性即是如此。畢竟從新寡之時，不顧世俗道德，夜奔相如的堅韌勇敢；到貧窮之時，捨得放下自己的身段，當壚賣酒；夫有二心，主動前來決絕的果斷，可看出文君是一位相當有主見的女人。

３．曾經有段史料：「相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書；若不然，后失之矣。”使所忠往，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：“長卿固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。長卿未死時，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書。”其遺札書言封禪事，奏所忠。忠奏其書，天子異之。」後世就有人以此詬病，批評在其位不謀其職，認為他沒有進到當官的責任；亦有人說，這是他不慕官爵，專注於寫作，避世的表現。因此而產生了極大的爭論。但我們認為，這只是相如對於自己口吃沒有信心的表現，不敢在人前大聲發言，是口吃患者最典型的症狀。

第九組-陶淵明

陶淵明

《漢魏六朝文學論集》陶淵明為一個服膺自然的玄學信仰者
　　陶淵明以服膺自然為基本思想，並不是由於獨立的個人因素，而是有諸多的環境背景，包括政治、哲學、家庭和個性等等，可以說即是來自對整個人生的情緒體驗，奠定了陶淵明清淡、真淳、放曠的生命態度。

陶淵明自然思想的淵源，第一個來自於天性。
　　我們可以在〈歸園田居〉的第一首詩中讀到他的自白:「少無適俗韻，性本愛丘山。」〈五柳先生傳〉中描述自己:「閑靜少言，不慕榮利。」〈歸去來辭〉中云:「質性自然，非矯厲所得。」道出自己從小便喜愛逍遙自在於山水中，個性簡樸寧靜，不追慕世俗的榮利。

第二個來自於他的家庭影響。
　　〈命子〉:「於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風雲，冥茲慍喜。」詩中說他父親個性簡淡，喜愛自然。雖然其父在他年幼之時便去世，但父親這種個性，應該會造成簡淡的家風，多少會給他留下一些影響。除了父親之外，他也受到外祖父的影響。陶淵明常說的「自然」－這個觀念形成他一生思想主要的骨幹。從他外祖父孟嘉可以找到根源。孟老先生是個蕭散放達的人物，陶淵明大部分的性情就像是從他摹寫下來的。

第三個是時代的影響。陳寅恪先生說:「淵明之思想為承襲魏晉清談演變之結果，及依據其家是信仰道教之自然說，而創改之新自然說。」
魏晉六朝那是一個文化思想比較自由開放的時代，反映在精神領域裡，便是人的主題與人的自覺，正因為這樣，才可能在那充滿了動盪和灰色的時代中誕生出瀟灑不群、飄逸自得的魏晉風度，同時賦予其以積極的意義和深沉的美學力量。
陶淵明可以看做是「魏晉風度」的一個人格化的理想代表。陶淵明的所謂超脫塵世，實際上與稽康的沉湎酒中一樣，只是一種外在現象。他所表現的指是一種對政治鬥爭十分自覺的退避。而把精神的安慰寄託在農村的生活飲酒、讀書、作詩上。他沒有後期封建社會士大夫對整個人生社會的空漠之感，相反對人生、生活、社會有著很高的興致。

陶淵明為何隱居呢????????

　　在傳統的觀念中，隱士是亂世的產物。亂世中，士人不易保持清操，不易施展抱負，只能做一個腐敗或者暴虐政權、荼毒百姓的幫兇。胸懷高遠，憂國憂民的士者不願做當政者的工具，就只好放棄士宦之路，成了隱士。我們認為，隱逸可以被解讀成為一種逃避，一種不合作的理念。
　　公孫夢《文選抄》說:「隱者有三種:一者求於道術，絕棄喧囂，以居山林。二者無被徵召，廢於行業，真隱人也。三者求名譽，詐在山林，望大官職，召即出仕，非隱人也，徵召而已。」
　　我們探究陶淵明歸隱後的作品，舉例來說像是:「豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。」可以發現他是一個真正徹底擺脫官場，不為名利動心的真隱者。但是陶淵明的隱並不是遺世獨居，孤標傲世的，他對世間仍然深情關注，牽掛不休。這點正是他雖然隱逸，卻沒有與世間脫節，而受後人重視喜愛的原因。



第九組組員:江欣憶、蔡宜庭、陳筱萍