第九組-陶淵明

陶淵明

《漢魏六朝文學論集》陶淵明為一個服膺自然的玄學信仰者
　　陶淵明以服膺自然為基本思想，並不是由於獨立的個人因素，而是有諸多的環境背景，包括政治、哲學、家庭和個性等等，可以說即是來自對整個人生的情緒體驗，奠定了陶淵明清淡、真淳、放曠的生命態度。

陶淵明自然思想的淵源，第一個來自於天性。
　　我們可以在〈歸園田居〉的第一首詩中讀到他的自白:「少無適俗韻，性本愛丘山。」〈五柳先生傳〉中描述自己:「閑靜少言，不慕榮利。」〈歸去來辭〉中云:「質性自然，非矯厲所得。」道出自己從小便喜愛逍遙自在於山水中，個性簡樸寧靜，不追慕世俗的榮利。

第二個來自於他的家庭影響。
　　〈命子〉:「於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風雲，冥茲慍喜。」詩中說他父親個性簡淡，喜愛自然。雖然其父在他年幼之時便去世，但父親這種個性，應該會造成簡淡的家風，多少會給他留下一些影響。除了父親之外，他也受到外祖父的影響。陶淵明常說的「自然」－這個觀念形成他一生思想主要的骨幹。從他外祖父孟嘉可以找到根源。孟老先生是個蕭散放達的人物，陶淵明大部分的性情就像是從他摹寫下來的。

第三個是時代的影響。陳寅恪先生說:「淵明之思想為承襲魏晉清談演變之結果，及依據其家是信仰道教之自然說，而創改之新自然說。」
魏晉六朝那是一個文化思想比較自由開放的時代，反映在精神領域裡，便是人的主題與人的自覺，正因為這樣，才可能在那充滿了動盪和灰色的時代中誕生出瀟灑不群、飄逸自得的魏晉風度，同時賦予其以積極的意義和深沉的美學力量。
陶淵明可以看做是「魏晉風度」的一個人格化的理想代表。陶淵明的所謂超脫塵世，實際上與稽康的沉湎酒中一樣，只是一種外在現象。他所表現的指是一種對政治鬥爭十分自覺的退避。而把精神的安慰寄託在農村的生活飲酒、讀書、作詩上。他沒有後期封建社會士大夫對整個人生社會的空漠之感，相反對人生、生活、社會有著很高的興致。

陶淵明為何隱居呢????????

　　在傳統的觀念中，隱士是亂世的產物。亂世中，士人不易保持清操，不易施展抱負，只能做一個腐敗或者暴虐政權、荼毒百姓的幫兇。胸懷高遠，憂國憂民的士者不願做當政者的工具，就只好放棄士宦之路，成了隱士。我們認為，隱逸可以被解讀成為一種逃避，一種不合作的理念。
　　公孫夢《文選抄》說:「隱者有三種:一者求於道術，絕棄喧囂，以居山林。二者無被徵召，廢於行業，真隱人也。三者求名譽，詐在山林，望大官職，召即出仕，非隱人也，徵召而已。」
　　我們探究陶淵明歸隱後的作品，舉例來說像是:「豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。」可以發現他是一個真正徹底擺脫官場，不為名利動心的真隱者。但是陶淵明的隱並不是遺世獨居，孤標傲世的，他對世間仍然深情關注，牽掛不休。這點正是他雖然隱逸，卻沒有與世間脫節，而受後人重視喜愛的原因。



第九組組員:江欣憶、蔡宜庭、陳筱萍