第八組─李白

組別：第八組
組員：劉宛婷、王玟鈞、任巧薇、黃家祥

步驟（一）：

《將進酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我才必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

大約是西元752年，他與朋友岑勳到嵩山的好友元丹丘的穎陽山居作客。三人登高宴飲，實為人生快事。李白當時正在「抱用世之才而不遇合」之際，便借酒興鼓動詩情，把胸中全部鬱結的塊壘，淋漓盡致的宣洩到這首千古名作之中。兩組排比之間又凸顯出大河的雄壯與人生的渺小之間的對比，加強了悲感，但卻是宏大氣氛中的悲，悲而不戚，沒有小家子氣。
「天生我材必有用」是此詩中的千古名句，是作者對自己人生價值的滿懷信心的肯定。「但願長醉不願醒」，讀來使人流淚。寫出這樣的話時，那是怎樣一種感情啊，詩人對自己的生活環境又是一種什麼感覺，聊可自慰的是，我們還明白：任何磨難對於人都是有報酬的，首先它讓人的思想更深刻、內心更善良和慈悲。「古來聖賢皆寂寞」，這句話有著很深的內涵，雖然有的人也想到了這是李白的自我表白。

《蜀道難》

噫籲噓，危呼高哉！蜀道之難難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然 後天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西遊何時還，畏途岩不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難於上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧，崖轉石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人胡為呼來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化 為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖雲樂，不如早還家。蜀道之難, 難於上青天，側身西望長咨嗟。

這首《蜀道難》是李白十六歲時所著，為李白最著名詩篇之一，全篇以“蜀道之難，難於上青天”為主線，以恢宏的氣勢，奇異的筆調寫盡蜀中山川的險峻雄奇，一吟三嘆，一瀉千里，磅礡豪放，姿肆縱橫，為千古之絕唱。詩雲：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”
＂蜀道之難，難在上青天＂這是詩人真正的寓意。＂志在青天＂說白了就是要了卻凡間的生與死得道成仙。處處都可能捕捉到詩人的精神追求，這哪是用世俗的幽憤、坎坷、對現實社會的不滿能解釋清楚的？而用浪漫主義、誇張、想像去解釋，更是望文生義，牽強附會。“志在青天”是這首詩的主題和寓意，然後以詩言志或借景抒情的詩浩若煙海，何以這首詩為千古絕唱？詩中雖以奇之又奇的筆墨盡展蜀中山川之險峻寓求道的艱險，然而讀罷卻是一種盪氣迴腸，橫空出世。何故？因為詩人寫境、寓境卻超越了彼境，不在其中。


《清平調三首》

其一
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
其二
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
其三
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄杆。

這三首詩第一首以牡丹比貴妃，歌詠她的美豔；第二首運用典故，以帶露
之花比貴妃得寵；第三首兼詠貴妃和牡丹。這組詩構思精巧，詠花詠人，
緊密結合。詩中"雲想衣裳花想容"等都是清新自然的佳句。
當時，玄宗和貴妃對詩人的才華都很讚賞。據說後來高力士以詩中用了飛
燕、襄王的典故進讒，說是有譏諷貴妃與玄宗之意，使他們頓生疑忌，終
至把李白放出京城。
關於此詩有無寓義，歷來爭訟紛云。有人認為有寓義，說此詩第二手語含諷刺；把楊貴妃比做穢亂宮廷的趙飛燕，或是譏諷楊貴妃身材豐腴不如趙飛燕纖瘦苗條；從李白詩集中旅把楊貴非比做趙飛燕家以諷刺來看，此詩的寓義不是偶然的。只是此詩做得奇絕，立意巧妙，不仔細吟味不易看出罷了。這三首詩連貫起來看，寫的是唐明皇對妃子賞名花，終日不務國事縱情享樂，也並非純為對皇家的歌頌，而是「美中有刺」。


《行路難》

這三首詩做於被玄宗疏遠之後，仍希望立功以後再回去過隱逸生活。而隨著時間的流逝，這種希望漸漸幻滅的時候，他在長安去留的問題上仍然有著一段猶豫的過程，難以做出決定，這種矛盾複雜的心情突出地表現在行路難三首之中。

【行路難其一】
　　金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
　　閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。
　　行路難！行路難！多歧路，今安在？
　　長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

在這首詩裡，詩人盡情地傾吐了他徬徨苦悶的心情，名酒，他喝不下，好菜，他不能食，寶劍，他無處使，舉目四顧，哪裡也沒有出路，回去再過隱居生活吧，心裡又總是忘不了國家大事。雖然詩人深信他那＂乘長風＂、＂濟滄海＂的願望總有一天會得實現，但是眼前的出路到底在裡哪裡呢？

【行路難其二】

　　大道如青天，我獨不得出。
　　羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
　　君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
　　昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？
　　行路難，歸去來！

在第二首中，詩人對不合理的政治現實提出強烈控訴：一方面是鬥雞走狗之徒的得意囂張，一方面渴望政治上有所做為的詩人自己卻被排斥在政治生活外，痛心地意識到玄宗已經不是一個可以寄予希望的君主，能夠折節下士、招攬賢才的燕昭王已死，更有誰能真正在政治上重用自己呢？於是詩人離開長安的念頭堅決起來了。

【行路難其三】

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
　　含光混世貴無名，何用孤高比雲月？
　　吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
　　陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
　　華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
　　君不見，吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
　　且樂生前一杯酒，何須身後千載名？


在第三首詩中，詩人進一步表示，他要離開長安不是想要仿效許由和伯夷、叔齊，去做孤高傲世的隱士，但是如果再留戀不去，古代伍子胥、屈原、李斯和陸機等人＂功成不退皆殞身＂的歷史悲劇再當前可能重演。他終於決定要離開長安，離開黑暗的政治漩渦，去過那縱情杯酒的放達適意的生活了。
在這三首詩中，詩人以強烈的情感向我們揭示了一個正直的、有抱負的詩人在黑暗現實的壓抑下產生的多麼沉痛的內心世界，激起對封建社會的強烈憎惡。同時，詩人在這些詩裡，積極樂觀的精神（長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
）和明哲保身的消極情緒（吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。），悲憤的控訴（昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？）和深沉的失望（大道如青天，我獨不得出。）錯綜的交織在一起。我們同情詩人，為詩人的遭遇感到不平；但也從中看到做為一個封建文人，他的世界觀中的消極面和軟弱性。

步驟（二）：

李白的生平和他的詩歌，大致可分為以下六個階段：
一、 出蜀以前(701-725年)
二、 循江東遊到離開安陸縣(725-735年)
三、 移家東魯到離南陵入長安(736-742年)
四、 長安時期(742-744年)
五、 離開長安到長流夜郎(745-757年)
六、 巫山遇赦到病逝當塗(758-762年)

李白，字太白，出生於西域的碎葉。
李白的豪放，與其出生有關。李白的母親不是漢人，他在西域一帶長大，胡人騎馬射劍，痛快豪飲的風格，多少會感染李白的人生。所以李白詩中流瀉出那種淋漓酣暢的風格，當然其來有自。李白這一生好像是為名士，留下典範，他不是家庭的丈夫，孩子的父親，他是詩傳千古，豪情俠意的醉仙。
李白父親對他影響深遠，奠定了他日後文學發展的基石。由於家庭富裕，又有一定的文學修養，從小在父親的督責下開始接受文化教育，他學習的範圍相當廣泛，他說：「五歲誦六甲，十歲觀百家，十五觀奇書，做賦凌相如。」十五歲時，他又學習劍術。二十歲前後，又從一個叫趙處士的友人學習縱橫術。為了使自己成為有所作為的人，他勤奮學習，努力從各方面把自己培養成一個有學識、有才能的人。在二十歲以後的幾年中，李白遊歷了蜀地不少的名勝古蹟。蜀中壯麗的山川，培育了李白壯闊的胸襟，豪邁的性格，和熱愛中國的思想感情。李白二十六歲的時候，他對自己的學業文章已很自負了，他的政治抱負和生活裡想也已確立，因此產生了要離開蜀國到廣闊的天地中去施展抱負、貢獻才能的要求。這幾年中培養起來的對大自然的愛慕，也驅使他渴望到中國各地去登覽山水，遊覽名勝。他在《上安州裴長史書》中說:「以為士生則桑弧蓬矢，射夫四方，故知大丈夫必有方之志，乃仗去國。辭親遠遊」。
從出蜀到遠遊，到寓居南陵，李白已在漫遊中渡過了十六個年頭。為了實現他宏大的抱負，他採用任俠、隱居、求仙訪道和謁見州郡長官等方式去同各種人物交遊。在這段過程中，他曾為經濟所困厄，曾遭到地方官吏的迫害，曾受到腐儒的訕笑；有時他也感到苦悶和徬徨，但是，所有這一切，都不能錯傷他的政治熱情，打擊不了他未實現宏大抱負而奮鬥的積極性。天寶元年正月，玄宗的徵召，在李白眼前展現了無限希望，他以為＂揚眉吐氣，激昂青雲＂的一天中於到來了。由於有徵召在先，入京以後又得到玉真公主和賀知章在玄宗面前的進一步稱譽，因此李白受到玄宗隆重的接見。但遺憾的是，李白所寄予希望的對象──唐玄宗，在他的早年還不失為一個勵精圖治、能夠任用賢才的開名君主，到了這個時候，卻早已轉為昏庸腐朽的人了，深居宮中，耽溺聲色，專事追求起荒淫侈糜的生活。
在失望之餘，李白上書玄宗，請求還山，離開了長安。李白在長安首尾三年，實際不過一年半左右時間。在政治上，他遭讒被謗，毫無建樹，最後被玄宗＂禮貌地＂逐出長安。但是這三年生活，卻使他有機會親眼看到當時朝廷政治的種種黑暗腐敗。在這樣的生活和思想基礎上，他以滿腔憤恨寫下了許多揭露和批判黑暗現實，具有很大現實意義的詩篇，使他的詩歌創作在反映現實的廣度和深度上都有新的突破，取得了新的成就。
李白離開京師之後，開始漫遊南北，從梁宋、齊魯而幽燕，又多次來往會稽、金陵、宜城之間。並和杜甫結下了不朽的友誼，兩人又一起和高適、李邑等詩人和大書法家登山臨水，詩酒往還。安史之亂時，李白為永王璘的幕僚，其後永王被指叛亂，李白也被牽連獲罪，幸得郭子儀相救免死，改為流放夜郎 (今貴州桐梓 )，途中雖獲赦，但在往投靠當塗令李陽冰途中病卒，享年六十二歲，著作有《李太白集》。
李白詩歌取材廣泛，想像豐富，多用誇飾的手法、生動的比喻去抒發其思想感情。他的詩歌又自由奔放，不拘格律。擅寫七言古詩和絕句，是浪漫主義詩人的代表，被譽為「詩仙」。

步驟（三）：

Ｑ：李白撲朔迷離的身世？

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
　　　　─李白《靜夜思》

對於“故里”一詞的理解，時人看法不一，這也被四地當做爭論李白故里的主要證據。學界通行的看法是，李白祖籍隴西成紀（今甘肅天水市秦安縣），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市），他即於此出生。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。25歲離蜀，長期在各地漫遊。李白27歲時在湖北安陸成婚，並定居於安陸。
由此來看，兩國四地都不能說是李白的“惟一故里”。以中國傳統為標準，李白的祖籍地甘肅秦安就是故里；參照美國的國籍認定法的標準，李白的出生地吉爾吉斯斯坦的托克馬克市就是故里；以幼年生活時間最長為標準，四川江油就是故里；以生活時間最長為標準，湖北安陸就是故里。

續第三步驟：
Ｑ：天寶元年正月，受唐玄宗徵召入京的李白，在短短的三年間，從一開始備受寵愛到疏遠，最後落寞離開長安的原因？
事實上，玄宗之所以一度愛重李白，目的是要把李白當作一個御用文人，以滿足他的享樂要求。李白在翰林院的生活情況，就足以說明。《清平調三首》的產生經過也足以說明這一點。然而即使這樣的生活也未能維持多有。當玄宗覺得李白不是一個馴服的御用文人的時候，很快就將他疏遠了。從李白方面來說，玄宗之疏遠他，還有一個很重要的原因之一，是他那＂戲萬乘如僚友，視儔列如草芥＂的傲岸性格。杜甫《飲中八仙歌》描述李白在長安的表現說：＂李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。＂李白鄙夷權貴，無視封建秩序的叛逆精神是很可貴的，但對他的政治前途卻是不利的。對於李白，玄宗可以感興趣於一時，絕不會維持於長久。而那些權臣貴戚對李白的奧案態度自然更不會感到舒服，他們是看著玄宗行事的，一旦玄宗對李白感到厭倦，他們也就立刻逸言四起，群起毀謗和攻擊李白了。歷來為人民喜文樂到的＂力士脫靴＂故事正是李白傲岸性格的典型表現。高力士是服侍玄宗幾十年、最受玄宗寵信、最有權勢的一個人，當時朝廷命官的升遷，都是先巴結上了他才獲致將相高位的。這樣一個權傾內外、炙手可熱的宦官，在李白的眼裡卻是那麼渺小，對於脫靴之恥，高力士當然不會甘心忍受，銜恨在心。有一次，楊貴妃重新吟唱這三首詩，高力士乘機摘取其中＂借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝＂兩句挑撥離說：＂以飛燕指妃子，是賤之甚矣！＂楊貴妃從此深恨李白。據說玄宗曾三次打算任命李白以官職，都因楊貴妃的阻撓而作罷。而之後高力士與楊貴妃這兩個大紅人在玄宗耳邊不斷詆毀李白，久而久之，玄宗對李白也產生了厭倦之感，之後將之逐出長安。

Ｑ：李白的劍術？
“托身白刃裏，殺人紅塵中”
一直以來，世人都知道李白是一位“鬥酒詩百篇”的大詩人，然而，少有人知道，李白還是個不折不扣的“古惑仔”。
“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”李白的《俠客行》不僅僅在寫他所景仰的古時的俠客，同時在暗寫他自己的經歷。《新唐書•文苑傳》 特別指出，李白“喜縱橫術，擊劍，為任俠”。李白在向別人推介自己的特長時曾說：“十五好劍術，……三十成文章。”明明白白地強調：自少年時，他就開始學 劍。他生怕別人會因為他的五短身材而瞧不起他的功夫，解釋性地說：“雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許與義氣！”（《上韓朝宗》）。
　　為了學劍術，提高武藝，李白又專門到山東。他在《五月東魯行答汶上翁》一詩中寫道：“顧余不及仕，學劍來山東。”唐代文人裴敬寫過一篇文章《翰 林學士李公墓碑》，裏面講李白“常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書曰：‘如白願出將軍門下’。”大唐有三絕，李白的詩歌、裴旻的劍術、張旭的草書。 張旭和李白都是飲中八仙；裴將軍是李白的師父，是大唐第一劍客。李白作為裴旻的徒弟，其劍客身份確定無疑。
李白的身世，有相當高比例的史學家認為他是李建成一支的後代。李建成在玄武門事變中被殺，其家屬因避禍而逃往西域，雖為待罪之身，但若遇到大赦還是有機會重返仕途，因此世族的教育一般還是會繼續存在的。再者李白在成人之前所居住的地方─西域碎葉和四川綿竹，也都是邊陲不安靖的地帶，因此習武可以說是必備的一項生存技能。

Ｑ：李白一生未參加科舉考試的原因？
唐代主要詩人中，只有李白沒有參加科考，這是一件耐人尋味的事情。李白自己的說法是：我是天才，懶得考進士。實際上這只是託詞，李白有他的難言之隱，他根本沒資格參加科舉考試，這跟他的身世有關。　
李白的祖上因為犯了法，被貶到當時的邊疆——碎葉城一帶。
　　按照當時唐朝的律法，科舉制度雖然相對寬鬆，但對於考生的身份審查卻毫不馬虎。參加科舉考試，先要通過資格審查。審查中要註明：“郡縣鄉里名 籍”、“父祖它名”，此外還規定，如果家裏是做買賣的，或者關係比較近的親屬是做生意的，就不能來考進士；異民族的子孫也被排斥在外。當然，罪犯的後人更 沒有資格。
李白的身世，恰好都佔了：一是罪人之後，二是商人之子，且恐為異民族之子。這樣的出身，使他喊出了真真切切的牢騷：“我本不棄世，世人自棄我！”

參考資料出處：
東海大學中文系圖782.8415 1037─李白
東海大學中文系圖782.8415 4026-05─李白與中國傳統文化
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Ls0FcS2QFRlweq6RBTnwabuoog--/article?mid=63
http://hk.huaxia.com/zhwh/whrw/2010/05/1900941.html
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