各位親愛的同學們!歡迎大家給予我們組員的劇本任何指教!!
這次擱筆有些久,但不代表我們完全荒廢運作
我們遇到了一些瓶頸,特別是在吸引觀眾的能力上有些困擾!
經過討論後我們決定,在正式作成完整的劇本以前,我們需要你們寶貴的意見喔~
每位組員們選擇李煜不同的詞作,並且絞盡腦汁寫出不同風格劇本
請大家談談,再留下你的意見,如果支持誰的劇本內容,請說一個字"推"即可!!
你們的意見將會是我們創作的原動力:)
我們的組員請注意!!
在標題請下<李煜劇本初稿>:詞牌名
一定要把詞原著標出來給大家知道!!
謝謝配合~
2010年3月11日 星期四
李煜戲劇簡介 part 1
李煜戲劇簡介 part 1
一、我生帝王家─家世背景
五代十國是中國歷史上，自秦漢統一後，繼南北朝、十六國，又一次的大混亂、大分裂時期，厚主是大唐帝國的後裔，他的祖父〈李昪〉的成長年代正是唐室沒落，但他卻是一個有為的人，果然不出所望，他的能力受到肯定，並接受吳國的禪讓，即位金陵，國號齊，後改唐，建立五代十國中的南唐，是為先主；然而中主是個內心時有悲傷的人，他的詞不僅僅是流連光景之作，雖雅好藝術，卻不是一個沉溺於酒色的人，就在這樣的一種帝王生活與藝術生活的雙重的薰陶下，成就了後主在中國詞史上的偉大地位。
二、自從出生有異稟
在先主處心積慮、發奮圖強、重振李唐生威時，他的長子也就是中主（李璟）正要迎接第六個孩子的出生，這是一個星光燦爛的夜晚，滿天繁星、時光寧靜、夜色美好，終於一顆燦爛的星驀地自東方升起，放射出萬丈光華，同時孩子便已出生，後主有著出眾的容貌：寬寬的額、高高的鼻子，特別的是有一隻眼睛裡有兩個瞳子，所以總共有三個瞳子，是帝王之兆，這一天剛好是七夕。
三、玉樹翩翩一少年
時間悄然流逝，昔日上在襁褓嗷嗷待哺的嬰孩，如今已長得眉清目秀，從小便學的無非是治國齊家的道理，喜好讀書，酷嗜詩文，七歲時，就能背誦漢魏詩文，帝王之家的從容、悠閒、富裕的生活，加上做父親的中主又極雅好詩文，自幼受環境的薰陶影響，後主便養成了極深的文藝修養，喜好讀書、專心經籍，但卻是一點政治上的心機也沒有，他儘在藝術的天地中一展他無比的才華，詩、文、書、畫，尤其是詞，都做得極好，這真是一位與生俱來的天才文學家，無奈命運的作弄，卻要他一步登上那萬人仰望，卻是齷龊無比的政治寶座上，使他成為一個徹底失敗的帝王，嚐到人世間最痛苦坎坷的命運。
參考資料:〈帝王詞人李後主〉范純甫著作
一、我生帝王家─家世背景
五代十國是中國歷史上，自秦漢統一後，繼南北朝、十六國，又一次的大混亂、大分裂時期，厚主是大唐帝國的後裔，他的祖父〈李昪〉的成長年代正是唐室沒落，但他卻是一個有為的人，果然不出所望，他的能力受到肯定，並接受吳國的禪讓，即位金陵，國號齊，後改唐，建立五代十國中的南唐，是為先主；然而中主是個內心時有悲傷的人，他的詞不僅僅是流連光景之作，雖雅好藝術，卻不是一個沉溺於酒色的人，就在這樣的一種帝王生活與藝術生活的雙重的薰陶下，成就了後主在中國詞史上的偉大地位。
二、自從出生有異稟
在先主處心積慮、發奮圖強、重振李唐生威時，他的長子也就是中主（李璟）正要迎接第六個孩子的出生，這是一個星光燦爛的夜晚，滿天繁星、時光寧靜、夜色美好，終於一顆燦爛的星驀地自東方升起，放射出萬丈光華，同時孩子便已出生，後主有著出眾的容貌：寬寬的額、高高的鼻子，特別的是有一隻眼睛裡有兩個瞳子，所以總共有三個瞳子，是帝王之兆，這一天剛好是七夕。
三、玉樹翩翩一少年
時間悄然流逝，昔日上在襁褓嗷嗷待哺的嬰孩，如今已長得眉清目秀，從小便學的無非是治國齊家的道理，喜好讀書，酷嗜詩文，七歲時，就能背誦漢魏詩文，帝王之家的從容、悠閒、富裕的生活，加上做父親的中主又極雅好詩文，自幼受環境的薰陶影響，後主便養成了極深的文藝修養，喜好讀書、專心經籍，但卻是一點政治上的心機也沒有，他儘在藝術的天地中一展他無比的才華，詩、文、書、畫，尤其是詞，都做得極好，這真是一位與生俱來的天才文學家，無奈命運的作弄，卻要他一步登上那萬人仰望，卻是齷龊無比的政治寶座上，使他成為一個徹底失敗的帝王，嚐到人世間最痛苦坎坷的命運。
參考資料:〈帝王詞人李後主〉范純甫著作
2010年3月3日 星期三
畫像組-蘇轍
蘇轍
蘇轍，北宋散文家。與其父蘇洵ˋ兄蘇軾合稱＂三蘇＂，均在＂唐宋八大家＂之列。字子由。
眉州眉山人。
仁宗嘉佑二年與蘇軾一起中進士。不久因母喪，返鄉服孝。嘉佑六年，又與蘇軾同中制舉科。 當時因＂奏乞養親＂，未任官職，此後曾任大名府推官。熙寧三年上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年，出任河南推官。元豐二年，其兄蘇軾以作詩謗訕朝廷罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不准，牽連被貶，監筠州鹽酒稅。元豐八年，就黨當政，他被召回，任秘書省校書郎ˋ右司諫，進為起居郎，遷中書舍人ˋ戶部侍郎。哲宗元豐四年權吏部尚書，出使契丹。還朝後任禦史中丞。元豐六年拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元豐八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年，他上書反對時政，被貶官，出知汝洲ˋ袁州，責授化州別駕ˋ雷州安置，後又貶循州等地。崇寧三年，蘇轍在潁州定居，過田園隱逸的生活，築室曰＂遺老齋＂，字號＂潁濱遺老＂，以讀書著述ˋ默坐參禪為事。死後追複端明殿學士。
蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如＜新論＞說：＂當今天下之事，治而不至於安，亂而不至於危，際鋼粗立而不舉，無急變而有緩病＂，分析當時政局，頗能一針見血。＜上皇帝書＞說：＂今世之患，莫急於無財＂。史論同父兄一樣針對時弊，古為今用。＜六國論＞評論齊ˋ楚ˋ燕ˋ趙四國不能支援前方的韓ˋ魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。＜三國論＞將劉備與劉邦相比，評論劉備＂短智而勇不足＂，又＂不知因其所不足以求勝＂，也有以古鑑今的寓意。
蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在＜上樞密韓太尉書＞中說：＂文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。＂認為＂養氣＂在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷＂行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣＂。
他的文章風格汪洋澹泊，也有秀傑深醇之氣。例如＜黃州快哉亭記＞，融寫景ˋ敘事ˋ抒情ˋ議論於一爐，於汪洋澹泊之中灌注著不平之氣，鮮明的體現作者散文的這種風格。
蘇轍的賦也寫得相當出色。例如＜墨竹賦＞讚美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫的細膩逼真，富於詩意。
蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想或才力都顯得遜色。早年詩大多寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格純樸無華，文采稍遜。晚年退居穎川後，對農民生活了解較多，寫出了如＜秋稼＞等反映現實生活較為深刻的詩。書寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如＜南齋竹＞：＂幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑＂。意境閑澹，情趣悠遠。蘇轍於詩也自有主張。他的＜詩病五事＞以思想內容為衡量標準，對李白ˋ白居易ˋ韓愈ˋ孟郊等都有譏評。如說李白＂華而不實＂，說＂唐人工於為詩而陋於聞道＂，這看法在宋代有一定代表性。
蘇轍，北宋散文家。與其父蘇洵ˋ兄蘇軾合稱＂三蘇＂，均在＂唐宋八大家＂之列。字子由。
眉州眉山人。
仁宗嘉佑二年與蘇軾一起中進士。不久因母喪，返鄉服孝。嘉佑六年，又與蘇軾同中制舉科。 當時因＂奏乞養親＂，未任官職，此後曾任大名府推官。熙寧三年上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年，出任河南推官。元豐二年，其兄蘇軾以作詩謗訕朝廷罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不准，牽連被貶，監筠州鹽酒稅。元豐八年，就黨當政，他被召回，任秘書省校書郎ˋ右司諫，進為起居郎，遷中書舍人ˋ戶部侍郎。哲宗元豐四年權吏部尚書，出使契丹。還朝後任禦史中丞。元豐六年拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元豐八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年，他上書反對時政，被貶官，出知汝洲ˋ袁州，責授化州別駕ˋ雷州安置，後又貶循州等地。崇寧三年，蘇轍在潁州定居，過田園隱逸的生活，築室曰＂遺老齋＂，字號＂潁濱遺老＂，以讀書著述ˋ默坐參禪為事。死後追複端明殿學士。
蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如＜新論＞說：＂當今天下之事，治而不至於安，亂而不至於危，際鋼粗立而不舉，無急變而有緩病＂，分析當時政局，頗能一針見血。＜上皇帝書＞說：＂今世之患，莫急於無財＂。史論同父兄一樣針對時弊，古為今用。＜六國論＞評論齊ˋ楚ˋ燕ˋ趙四國不能支援前方的韓ˋ魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。＜三國論＞將劉備與劉邦相比，評論劉備＂短智而勇不足＂，又＂不知因其所不足以求勝＂，也有以古鑑今的寓意。
蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在＜上樞密韓太尉書＞中說：＂文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。＂認為＂養氣＂在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷＂行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣＂。
他的文章風格汪洋澹泊，也有秀傑深醇之氣。例如＜黃州快哉亭記＞，融寫景ˋ敘事ˋ抒情ˋ議論於一爐，於汪洋澹泊之中灌注著不平之氣，鮮明的體現作者散文的這種風格。
蘇轍的賦也寫得相當出色。例如＜墨竹賦＞讚美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫的細膩逼真，富於詩意。
蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想或才力都顯得遜色。早年詩大多寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格純樸無華，文采稍遜。晚年退居穎川後，對農民生活了解較多，寫出了如＜秋稼＞等反映現實生活較為深刻的詩。書寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如＜南齋竹＞：＂幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑＂。意境閑澹，情趣悠遠。蘇轍於詩也自有主張。他的＜詩病五事＞以思想內容為衡量標準，對李白ˋ白居易ˋ韓愈ˋ孟郊等都有譏評。如說李白＂華而不實＂，說＂唐人工於為詩而陋於聞道＂，這看法在宋代有一定代表性。
2010年3月1日 星期一
戲劇組-歐陽修(第四次討論)
時間:2010/03/01 21:00~22:10
地點:女宿19302
成員:葉怡妏、呂思潔、楊琇雅、郭婷瑋
討論方式:各自發表意見並且錄音以方便記錄
內容:我們一開始先確定好戲劇演出時間為30分鐘，然後大家開始討論細節，思潔首先提出避免換幕的情景發生，婷瑋也贊同這個意見，因為她在高中時演出的英文話劇，就曾因為換幕而產生問題。由於思潔高中時參加話劇社，所以她曾受過專業人士的指導，因此在這次的討論中，她也提出了許多寶貴意見，她說到，因為換幕時可能需要關燈，會對台下的觀眾造成壓力，所以關燈時間不宜太長，而在許多話劇演出之前，一般都會先去看察舞台，但這次我們要演出的無法去看察，所以細節需再經討論，怡妏則另外提出，許多演出的道具，可以以虛擬的方式演出。經過一番討論，我們決定避免換幕。
接下來就開始討論劇本初稿，琇雅首先提出可以演出歐陽修小時候，籚荻畫地的情景，婷瑋提出反對，要30分鐘都演小時候太過困難，思潔馬上提出，不如就以醉翁亭記當作此次戲劇演出的場景，整篇故事都在醉翁亭可避免換幕對觀眾帶來的困擾。可以演出太守在和賓客談話時，隨手拿來了蘆荻在地上寫字，並回憶他小時候的情景，如此一來就能把他的小時候也演出來；此外，太守和賓客們在宴飲時，也能演出一片和樂的景象，而且我們也能融入當時宋代的人們在宴會時的一些習慣和會用來打發時間的遊戲，這個地方之後要再進行詳細的討論，可以了解到當時宋代的風情及特色；此外，歐陽修在和賓客們談天時，也可以將他的個性及政治理念顯現出來，在故事最後，演出歐陽修和賓客們醉倒的豁達情景，表達出歐陽修的坦然。
地點:女宿19302
成員:葉怡妏、呂思潔、楊琇雅、郭婷瑋
討論方式:各自發表意見並且錄音以方便記錄
內容:我們一開始先確定好戲劇演出時間為30分鐘，然後大家開始討論細節，思潔首先提出避免換幕的情景發生，婷瑋也贊同這個意見，因為她在高中時演出的英文話劇，就曾因為換幕而產生問題。由於思潔高中時參加話劇社，所以她曾受過專業人士的指導，因此在這次的討論中，她也提出了許多寶貴意見，她說到，因為換幕時可能需要關燈，會對台下的觀眾造成壓力，所以關燈時間不宜太長，而在許多話劇演出之前，一般都會先去看察舞台，但這次我們要演出的無法去看察，所以細節需再經討論，怡妏則另外提出，許多演出的道具，可以以虛擬的方式演出。經過一番討論，我們決定避免換幕。
接下來就開始討論劇本初稿，琇雅首先提出可以演出歐陽修小時候，籚荻畫地的情景，婷瑋提出反對，要30分鐘都演小時候太過困難，思潔馬上提出，不如就以醉翁亭記當作此次戲劇演出的場景，整篇故事都在醉翁亭可避免換幕對觀眾帶來的困擾。可以演出太守在和賓客談話時，隨手拿來了蘆荻在地上寫字，並回憶他小時候的情景，如此一來就能把他的小時候也演出來；此外，太守和賓客們在宴飲時，也能演出一片和樂的景象，而且我們也能融入當時宋代的人們在宴會時的一些習慣和會用來打發時間的遊戲，這個地方之後要再進行詳細的討論，可以了解到當時宋代的風情及特色；此外，歐陽修在和賓客們談天時，也可以將他的個性及政治理念顯現出來，在故事最後，演出歐陽修和賓客們醉倒的豁達情景，表達出歐陽修的坦然。
2010年2月26日 星期五
戲劇組：陸游 第六次討論
時間: 2010.2.26 下午5:30~8：00
組員: 陳煜昇、蕭文樺、盧柏昌、王柏豫 (四人全到)
方式:面對面會議
地點：69403
討論主題: 討論劇本初稿+故事大綱
內容：
故事由陸游與唐婉結婚後，兩人從小青梅竹馬，婚後相敬如賓。然而，陸游的母親不喜歡唐婉，因為他母親認為「女子無才便是德」這一切都是在封建禮教下所教育出的女子思唯，可唐婉才華洋溢甚至有壓過陸遊的跡象，再加上陸游與唐婉兩人相當恩愛，陸遊的母親心生忌妒。於是便積極拆散兩人，可見陸游他母親可能有戀子情節，雖然陸游哀哀相求，可是陸母鐵了心硬了腸。最終，陸游只好與唐婉離異，兩人在離異後又各自嫁娶。直至十年後，兩人在沈園相遇，陸游想起過往種種，心愛之人如今已不再懷中，便提一首「釵頭鳳」離去，唐婉看後也和了一首「釵頭鳳」之後，心中抑鬱不久後便香消玉殞。陸游之後對沈園念念不忘，甚至可以說他將沈園當作唐婉時常在沈園題詩，這樣的情況在中國的歷史上是很少見的做法。
我們打算演出5～６幕，陸游與唐婉２０歲結為夫妻，兩人是青梅竹馬，所以第一幕我們將著重於此，演出兩人相識到相知最後相愛。第二幕則是兩人結婚後，恩愛有加且唐婉的才華在此將逐漸展露，甚至連陸游都自嘆不如，這樣的才華招到陸母的厭惡，因為在封建禮教制度下的影響，陸母認為「女子無才便是德」，於是陸母開始一連串的慫恿。第三幕陸游的內心戲份加重，他明知母親的舉動是無理取鬧，可母命難為他不得不從，可他愛唐婉愛的如癡如醉，夾在中間的他將如何面對這樣的婆媳問題？他最後選擇聽從母命，這樣的決定也造成了他後半輩子的不快樂，畢竟當一個人的心中裝滿了對另一個人的愛，他要如何接受別人？第四幕時光飛逝，十年後兩人在沈園相遇，各自題下2首「釵頭鳳」之後離去，唐婉抑鬱而終，陸游也因戰亂開始流亡各地。第五幕則是陸游年老過後重遊沈園數次，在此地留下數首詩詞緬懷唐婉，至臨死前都還留下詩句懷念唐婉。
以上是我們這次討論的故事大綱，在討論當中我們發現幾個問題。
1.陸母討厭唐婉，難道只單單是才華洋溢，沒有其他的原因嗎？
2.唐婉是否討厭陸母，她的才華洋溢、飽讀詩書，其思想肯定不同於當時的風氣，那她真的只是乖乖聽從陸母安排，而沒有一點反抗意識？
3.十年後兩人相遇，資料顯示唐婉和了另一首「釵頭鳳」後便抑鬱而死，兩人是否有私下相見？單憑一首詩便抑鬱而死，故事性不足、張力不夠。這些點便是我們討論出來的癥結點，我們會想辦法將其編成劇情加入故事中，增加劇本的可看性跟張力。上述所說都只是大綱一切都還在增加中，請各位等待，謝謝
組員: 陳煜昇、蕭文樺、盧柏昌、王柏豫 (四人全到)
方式:面對面會議
地點：69403
討論主題: 討論劇本初稿+故事大綱
內容：
故事由陸游與唐婉結婚後，兩人從小青梅竹馬，婚後相敬如賓。然而，陸游的母親不喜歡唐婉，因為他母親認為「女子無才便是德」這一切都是在封建禮教下所教育出的女子思唯，可唐婉才華洋溢甚至有壓過陸遊的跡象，再加上陸游與唐婉兩人相當恩愛，陸遊的母親心生忌妒。於是便積極拆散兩人，可見陸游他母親可能有戀子情節，雖然陸游哀哀相求，可是陸母鐵了心硬了腸。最終，陸游只好與唐婉離異，兩人在離異後又各自嫁娶。直至十年後，兩人在沈園相遇，陸游想起過往種種，心愛之人如今已不再懷中，便提一首「釵頭鳳」離去，唐婉看後也和了一首「釵頭鳳」之後，心中抑鬱不久後便香消玉殞。陸游之後對沈園念念不忘，甚至可以說他將沈園當作唐婉時常在沈園題詩，這樣的情況在中國的歷史上是很少見的做法。
我們打算演出5～６幕，陸游與唐婉２０歲結為夫妻，兩人是青梅竹馬，所以第一幕我們將著重於此，演出兩人相識到相知最後相愛。第二幕則是兩人結婚後，恩愛有加且唐婉的才華在此將逐漸展露，甚至連陸游都自嘆不如，這樣的才華招到陸母的厭惡，因為在封建禮教制度下的影響，陸母認為「女子無才便是德」，於是陸母開始一連串的慫恿。第三幕陸游的內心戲份加重，他明知母親的舉動是無理取鬧，可母命難為他不得不從，可他愛唐婉愛的如癡如醉，夾在中間的他將如何面對這樣的婆媳問題？他最後選擇聽從母命，這樣的決定也造成了他後半輩子的不快樂，畢竟當一個人的心中裝滿了對另一個人的愛，他要如何接受別人？第四幕時光飛逝，十年後兩人在沈園相遇，各自題下2首「釵頭鳳」之後離去，唐婉抑鬱而終，陸游也因戰亂開始流亡各地。第五幕則是陸游年老過後重遊沈園數次，在此地留下數首詩詞緬懷唐婉，至臨死前都還留下詩句懷念唐婉。
以上是我們這次討論的故事大綱，在討論當中我們發現幾個問題。
1.陸母討厭唐婉，難道只單單是才華洋溢，沒有其他的原因嗎？
2.唐婉是否討厭陸母，她的才華洋溢、飽讀詩書，其思想肯定不同於當時的風氣，那她真的只是乖乖聽從陸母安排，而沒有一點反抗意識？
3.十年後兩人相遇，資料顯示唐婉和了另一首「釵頭鳳」後便抑鬱而死，兩人是否有私下相見？單憑一首詩便抑鬱而死，故事性不足、張力不夠。這些點便是我們討論出來的癥結點，我們會想辦法將其編成劇情加入故事中，增加劇本的可看性跟張力。上述所說都只是大綱一切都還在增加中，請各位等待，謝謝
陶淵明初稿
朝代:晉宋易代的動盪時代,是政治黑暗、階級矛盾、民族尖銳的時代。青少前時期有過雄心壯志,後來同當代的黑暗現實接觸,使他的思想了變化
作品:個性分明,理想高遠,描寫真實的生活與情感勝於藝術的鮮豔形象
出生:曾祖父陶侃做過大司馬,祖與父都做過太守.......,照理說他的家世應該是有財有勢的,但到了他卻是很貧窮,他是窮困過一生的,但他不是會貪富貴利祿的人。他的祖先均是品格高潔的人,對於陶淵明也很有影響。三十四歲辭去彭澤令而退居山林
隱居:對時代的環境不滿,既無力撥亂反正也不願同流合污,逼得他不得不另找寄託生命的天地
作品風格:思想複雜,參雜儒與道的思想,有嚴正律己的儒家精神亦愛慕老莊清境逍遙的境界。
沒有駢詞儷句的習氣而返於自然平凡,也不對仙人歌頌,而是進入農家樸實的生活。
三十歲以前他是個為社會服役為飢寒奔走的小官,對人生沒有達到決定的階段。
後期是辭官以後,藝術價值也高,寫盡了他生活與心情的寫照,思想已經過了與社會現實痛苦的經驗,
具有消極的反抗意識。
此人後其瀟灑過著隱居生活,想必氣質不凡卻也放蕩不羈,是因為在乎的太多而選擇瀟瀟灑灑。
對面貌大概也不拘小節吧
作品:個性分明,理想高遠,描寫真實的生活與情感勝於藝術的鮮豔形象
出生:曾祖父陶侃做過大司馬,祖與父都做過太守.......,照理說他的家世應該是有財有勢的,但到了他卻是很貧窮,他是窮困過一生的,但他不是會貪富貴利祿的人。他的祖先均是品格高潔的人,對於陶淵明也很有影響。三十四歲辭去彭澤令而退居山林
隱居:對時代的環境不滿,既無力撥亂反正也不願同流合污,逼得他不得不另找寄託生命的天地
作品風格:思想複雜,參雜儒與道的思想,有嚴正律己的儒家精神亦愛慕老莊清境逍遙的境界。
沒有駢詞儷句的習氣而返於自然平凡,也不對仙人歌頌,而是進入農家樸實的生活。
三十歲以前他是個為社會服役為飢寒奔走的小官,對人生沒有達到決定的階段。
後期是辭官以後,藝術價值也高,寫盡了他生活與心情的寫照,思想已經過了與社會現實痛苦的經驗,
具有消極的反抗意識。
此人後其瀟灑過著隱居生活,想必氣質不凡卻也放蕩不羈,是因為在乎的太多而選擇瀟瀟灑灑。
對面貌大概也不拘小節吧
2010年2月25日 星期四
戲劇組－李煜【第四次研討】
戲劇組【第四次研討】
時間：99/2/25 A.M. 9：15 ~ 10：05
地點：人文大樓H305
方式：面對面，圓桌會議。
組員：張景怡、陳怡靜、林虹余、彭筱茜、葉昶宏。李穎詩，因未回國無法參加 討論。
今日主題：推薦書籍、劇本架構、閱讀作品方式的改進。
記錄人：葉昶宏
內容：
今日所要討論的是將之前讀詞的方式做一些改變，讓計畫更為順暢。
1.一開始，景怡建議大家在讀詞時，也順便在腦中進行劇本推想，之後做成書面，大家再互傳、互相討論。
2.由於目前手上除了筱茜的書籍是自行購買外，其他都是在圖書館所借的，於是討論的一些圖書續借的問題。
3.景怡推薦了以下兩本書籍，《介紹帝王詞人李後主》、《李後主、李清照 詞欣賞》， 作者分別為范純雨、周淑媚。前者的特色為：在作者生平故事中，是以史書改寫， 利用白話文寫成，較為生活化，也引用了許多原著。而在李煜的家世、性格、學藝也都有清楚的介紹。而後者的特色，對於每篇詞都有詳加的介紹，而且附有各家詞評。
筱茜則推薦了《李後主詞欣賞》孫文燕主編，特色為，在賞析及語意的方面詳細，可以讓人更了解李煜的生活情景，也附有各家詞評。
4.景怡又建議大家要多閱讀作品，將它轉化成劇本。昶宏則認為要先熟悉的了解李煜的生平與當下的時代背景與各種有關李煜的一切，才可著手進行，而詞的閱讀，是用於修改劇本的突兀或不符的地方，因為詞中常表現出宮廷生活與當下所使用的生活器具等。
5.接下來，怡靜與景怡想把劇本分為四期，宮廷時期、大周后時期、小周后時期、亡國時期。也針對各個時期的特色做說明。宮廷時期，打算塑造出李煜才子的風流形象與詞藻華麗且浪漫的樣子。大周后與小周后時期、可以將李煜「只愛美人，不愛江山」的形象塑造得更加完整。而大周后時期，則詳加塑造李煜與大周后的深厚情感，以及藝術的成就，生活也極盡奢華。而小周后時期，則用了紙醉金迷來形容。最後的亡國時期，從被俘虜、違命侯、隴國公，直到被毒死。
6.最後，討論對於作品的閱讀。因李煜所留傳下來的作品不多，所以我們認為每個人挑幾首詞，進行賞析與推想。也可以做成書面，在討論時間中，進行組員們之間的討論，看看對於各個作品還有什麼不一樣的見解。
7.此次會議雖然穎詩未到，但組員會特別通知她，並讓她跟進這次的討論，不會造成組員間進度不一樣的情況。
8.這次會議到此結束，劇本架構已有些概念，但還是需要對李煜的作品及生平等各種生活狀態還是要多做了解，才成更順利、更完整的將戲劇表演完成。
時間：99/2/25 A.M. 9：15 ~ 10：05
地點：人文大樓H305
方式：面對面，圓桌會議。
組員：張景怡、陳怡靜、林虹余、彭筱茜、葉昶宏。李穎詩，因未回國無法參加 討論。
今日主題：推薦書籍、劇本架構、閱讀作品方式的改進。
記錄人：葉昶宏
內容：
今日所要討論的是將之前讀詞的方式做一些改變，讓計畫更為順暢。
1.一開始，景怡建議大家在讀詞時，也順便在腦中進行劇本推想，之後做成書面，大家再互傳、互相討論。
2.由於目前手上除了筱茜的書籍是自行購買外，其他都是在圖書館所借的，於是討論的一些圖書續借的問題。
3.景怡推薦了以下兩本書籍，《介紹帝王詞人李後主》、《李後主、李清照 詞欣賞》， 作者分別為范純雨、周淑媚。前者的特色為：在作者生平故事中，是以史書改寫， 利用白話文寫成，較為生活化，也引用了許多原著。而在李煜的家世、性格、學藝也都有清楚的介紹。而後者的特色，對於每篇詞都有詳加的介紹，而且附有各家詞評。
筱茜則推薦了《李後主詞欣賞》孫文燕主編，特色為，在賞析及語意的方面詳細，可以讓人更了解李煜的生活情景，也附有各家詞評。
4.景怡又建議大家要多閱讀作品，將它轉化成劇本。昶宏則認為要先熟悉的了解李煜的生平與當下的時代背景與各種有關李煜的一切，才可著手進行，而詞的閱讀，是用於修改劇本的突兀或不符的地方，因為詞中常表現出宮廷生活與當下所使用的生活器具等。
5.接下來，怡靜與景怡想把劇本分為四期，宮廷時期、大周后時期、小周后時期、亡國時期。也針對各個時期的特色做說明。宮廷時期，打算塑造出李煜才子的風流形象與詞藻華麗且浪漫的樣子。大周后與小周后時期、可以將李煜「只愛美人，不愛江山」的形象塑造得更加完整。而大周后時期，則詳加塑造李煜與大周后的深厚情感，以及藝術的成就，生活也極盡奢華。而小周后時期，則用了紙醉金迷來形容。最後的亡國時期，從被俘虜、違命侯、隴國公，直到被毒死。
6.最後，討論對於作品的閱讀。因李煜所留傳下來的作品不多，所以我們認為每個人挑幾首詞，進行賞析與推想。也可以做成書面，在討論時間中，進行組員們之間的討論，看看對於各個作品還有什麼不一樣的見解。
7.此次會議雖然穎詩未到，但組員會特別通知她，並讓她跟進這次的討論，不會造成組員間進度不一樣的情況。
8.這次會議到此結束，劇本架構已有些概念，但還是需要對李煜的作品及生平等各種生活狀態還是要多做了解，才成更順利、更完整的將戲劇表演完成。
歐陽脩 第三次討論
醉翁戲劇組 第三次討論
。時間:2010/2/24 22:00~23:25
。討論地點:女宿19302寢室內
。討論組員:葉怡妏、呂思潔、楊琇雅、郭婷瑋
。討論方式:各自發表意見，並由郭婷瑋同學負責打字記錄以及統整
《縱囚論》
信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸，無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？
或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫疲縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義
者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」
「然則，何為而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」
一開始大家原本想一段一段的分段分析，想這樣探討出歐陽脩這個人的特點所在，但之後討論過程，有了好幾方不同的意見，每個人的想像力不同，所連想到的東西都有不同的差異，第一段破題，看出歐陽修的說服力，點明了自己的想法，不受大眾的影響，擇善固執，不會人云亦云，能有自己的看法，第一句的「信義行於君子，而刑戮施於小人」就是很典型的對比，縱囚這種做法，其實實在不可能，君子都做不到了，小人怎麼可能做的到?換成是我們自己本身，給一個期限，在那天要乖乖回來受刑，根本就做不到，何況是那時候的囚犯，思潔覺得歐陽脩認為當時的縱囚是為了幫唐太宗製造美名，但卻漏洞百出，認為由自己來規劃或許會更好，這件事的流傳就不會變得如此荒唐可笑，而怡妏認為這一切或許都是唐太宗自己策劃的，是他自己設計的陰謀，只為了得到美名，而琇雅用假球事件做舉例，打假球，就是領了錢，然後答應對方會放水，這麼一來幕後主使者將會得到更多的利益，婷瑋認為這個推論套在唐太宗身上似乎合適，他放走了那些囚犯，跟他們約定時間回來受刑，這麼做在上位者可以得到他所要的美名，而囚犯或許會覺得，我乖乖回去受刑，也許可以獲得免刑，這就像一場心機遊戲，兩方互相揣測，當我們討論到最後一段時思潔提到了歐陽修曾經得罪過呂夷簡而被降職，但之後寫了朋黨論之後受到了仁宗的讚賞，升到了五品官，因參加慶曆新政而得罪了保守權貴，被貶至滁州，如果連結到這篇文章，太宗當了六年的皇帝都沒有辦法讓小人不做壞事，怎麼可能因為一日的恩德就讓這些小人都受到感化，似乎是在說歐陽修認為就算皇帝在重用他，也不會讓他乖乖屈服，怡妏認為最後一段反面投射到自己忠誠心不變，而琇雅認為歐陽脩是屬於不會拍皇上馬屁的類型，討論完這篇作品，我們認為歐陽脩是屬於，比較有自我想法的人，就算面對權貴也不畏懼，因為他的膽識和氣度，讓他在文壇打下基礎，慢慢產生出那些後世廣為流傳的作品。
。時間:2010/2/24 22:00~23:25
。討論地點:女宿19302寢室內
。討論組員:葉怡妏、呂思潔、楊琇雅、郭婷瑋
。討論方式:各自發表意見，並由郭婷瑋同學負責打字記錄以及統整
《縱囚論》
信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸，無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？
或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫疲縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義
者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」
「然則，何為而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」
一開始大家原本想一段一段的分段分析，想這樣探討出歐陽脩這個人的特點所在，但之後討論過程，有了好幾方不同的意見，每個人的想像力不同，所連想到的東西都有不同的差異，第一段破題，看出歐陽修的說服力，點明了自己的想法，不受大眾的影響，擇善固執，不會人云亦云，能有自己的看法，第一句的「信義行於君子，而刑戮施於小人」就是很典型的對比，縱囚這種做法，其實實在不可能，君子都做不到了，小人怎麼可能做的到?換成是我們自己本身，給一個期限，在那天要乖乖回來受刑，根本就做不到，何況是那時候的囚犯，思潔覺得歐陽脩認為當時的縱囚是為了幫唐太宗製造美名，但卻漏洞百出，認為由自己來規劃或許會更好，這件事的流傳就不會變得如此荒唐可笑，而怡妏認為這一切或許都是唐太宗自己策劃的，是他自己設計的陰謀，只為了得到美名，而琇雅用假球事件做舉例，打假球，就是領了錢，然後答應對方會放水，這麼一來幕後主使者將會得到更多的利益，婷瑋認為這個推論套在唐太宗身上似乎合適，他放走了那些囚犯，跟他們約定時間回來受刑，這麼做在上位者可以得到他所要的美名，而囚犯或許會覺得，我乖乖回去受刑，也許可以獲得免刑，這就像一場心機遊戲，兩方互相揣測，當我們討論到最後一段時思潔提到了歐陽修曾經得罪過呂夷簡而被降職，但之後寫了朋黨論之後受到了仁宗的讚賞，升到了五品官，因參加慶曆新政而得罪了保守權貴，被貶至滁州，如果連結到這篇文章，太宗當了六年的皇帝都沒有辦法讓小人不做壞事，怎麼可能因為一日的恩德就讓這些小人都受到感化，似乎是在說歐陽修認為就算皇帝在重用他，也不會讓他乖乖屈服，怡妏認為最後一段反面投射到自己忠誠心不變，而琇雅認為歐陽脩是屬於不會拍皇上馬屁的類型，討論完這篇作品，我們認為歐陽脩是屬於，比較有自我想法的人，就算面對權貴也不畏懼，因為他的膽識和氣度，讓他在文壇打下基礎，慢慢產生出那些後世廣為流傳的作品。
2010年2月23日 星期二
2010年2月20日 星期六
戲劇組:陸游
戲劇組第五次討論
時間: 2010.2.18 下午3:00~4:00
組員: 陳煜昇、蕭文樺、盧柏昌、王柏豫 (四人全到)
方式: 網路即時通線上會議
討論主題: 書本選購問題
在主角選擇、作家生平、作品賞析之後，原本要討論的方向為劇本的創作，但因為網路討論不方便談論此複雜度較高，意見較紛雜的主題，所以我們決定先討論要選購的書籍。
一開始文樺推薦齊治平的【陸游】這本書，原因是此書除了詳細介紹陸游的時代背景、一生主要活動，並詳盡分析了其代表作品的思想內容、藝術特色。而煜昇則推薦【陸游詩詞選】鄒志方著，原因是這本書所選的詩詞作品充足，且對詩詞的選擇注意思想內容和藝術特色，注意題材的廣泛性、體裁的全面性、風格的多樣性和創作的階段性，對詩詞背景和創作心境也有詳細的說明，故此書是個不錯的選擇，而柏豫推薦【陸游研究】鄒志方著，因其內容對陸游的有關生平和節點，作了比較深入的研究，對於了解陸游應有不錯的幫助，而柏昌也推薦了【陸游詩研究】李致洙著，裡由是此書對於陸游詩的背景、淵源、詩論、內容、技巧、風格，逐章細說，也是非常豐富的參考資料，不過文樺卻說還是要先問問老師的意見再買書，較能有效的運用金費。
下次討論主題為劇本的創作，相信開學之後，面對面的討論將更有效率，進展得更快速順利。
時間: 2010.2.18 下午3:00~4:00
組員: 陳煜昇、蕭文樺、盧柏昌、王柏豫 (四人全到)
方式: 網路即時通線上會議
討論主題: 書本選購問題
在主角選擇、作家生平、作品賞析之後，原本要討論的方向為劇本的創作，但因為網路討論不方便談論此複雜度較高，意見較紛雜的主題，所以我們決定先討論要選購的書籍。
一開始文樺推薦齊治平的【陸游】這本書，原因是此書除了詳細介紹陸游的時代背景、一生主要活動，並詳盡分析了其代表作品的思想內容、藝術特色。而煜昇則推薦【陸游詩詞選】鄒志方著，原因是這本書所選的詩詞作品充足，且對詩詞的選擇注意思想內容和藝術特色，注意題材的廣泛性、體裁的全面性、風格的多樣性和創作的階段性，對詩詞背景和創作心境也有詳細的說明，故此書是個不錯的選擇，而柏豫推薦【陸游研究】鄒志方著，因其內容對陸游的有關生平和節點，作了比較深入的研究，對於了解陸游應有不錯的幫助，而柏昌也推薦了【陸游詩研究】李致洙著，裡由是此書對於陸游詩的背景、淵源、詩論、內容、技巧、風格，逐章細說，也是非常豐富的參考資料，不過文樺卻說還是要先問問老師的意見再買書，較能有效的運用金費。
下次討論主題為劇本的創作，相信開學之後，面對面的討論將更有效率，進展得更快速順利。
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