李煜《清平樂》
別來春半，觸目愁腸斷。
砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
雁來音信無憑，路遙歸夢難成。
離恨恰如春草，更行更遠還生。
這一首詞的寫作背景，為李後主開寶九年被俘北上，這時他才剛四十歲而已。就在北上的途中，觸感傷情，感懷故舊，寫下了這闋詞。
道具：梅花
人物：李煜獨自一人
地點：（春天的季節）
在北上時候的休息途中看到梅花
（春天的季節李煜站在梅花前）
（李煜心情憂愁和難過的，而周遭的梅花正紛紛飄落）
李煜：（他手摸著飄落下的梅花，默默不語，眼眉頭鎖緊）
李煜：（這時李煜走到一棵樹前坐下來，自然自語）
李煜：別來春半，觸目愁腸斷。唉！為什麼身邊的景物無一不令我憂愁？為什麼？
（然後他把沾在身上的梅花拂去，但梅花卻一直落下）
李煜：（神情呆滯）（差一點睡著）
（然後突然醒來，四周張望，心情仍是柔腸寸斷）
李煜：路遙歸夢難成，故國路途迢遠，我想連做夢也很難回得去了。唉！
（繼續發呆）
（突然間好像是把事情想通了，李煜提起精神的站起來）
李煜：離恨恰如春草，更行更遠還生。唉！
（之後他在草原上各前跑，往繼續北上的路）
2010年4月9日 星期五
2010年4月8日 星期四
戲劇組:李煜(第八次研討)
戲劇組【第八次研討】
時間：
地點：人文大樓305
研討方式：面對面圓桌會議
組員：張景怡、陳怡靜、葉昶宏、林虹余、彭筱茜、李穎詩（未到）
主題：討論演出方式、道具之採用
n 首先，再一次確定劇本的編輯完成度，以及賞析部分還剩下多少的進度，請組員務必確實做到。
n 經由週三台灣戲劇表演家的講師給我們的啟發，我們組上確定要用舞台劇的方式演出，由於劇本在修改幅度上，如果改為舞台劇比較能傳達原先想呈現的內容，我們認為皮影戲的部分較為困難，操作上具備的戲劇張力略顯不足，於是以觀眾為考量，以人的角色扮演增加戲劇性。景怡建議各位組員一定要持續的寫賞析及劇本，因為這是基本的研究功夫，如果中斷的話大家正式演出前會荒廢不少，而怡靜則是建議籌備相關的前置作業，尤其是去了解朝代的配飾，不一定要搭配古典的國樂作背景音樂，服裝上昶宏採用顏色的差異作為人物階級區隔，並且是採用時裝的方式，用衣服的樣式來區別人物，再者道具的部份是用日常生活可取得的東西，正如演講者跟我們說的：「用簡單的桌子或木箱可以作為床或桌椅」，這樣道具的部分才不至於多花費用，而且具有現代感。另外燈光的部分也要注意，怡靜希望有一個可以熟悉燈光的人來操縱，筱茜也覺得燈光的效果要小心，避免發生意外！拍攝的地點我們希望能就近解決，實驗的小劇場是較為理想的空間，怡靜考慮安排母校的場地借用，昶宏說可以借英語中心的劇場教室演出並拍攝。
n 最後，大家需查詢主角的人物特質，以及安排道具的使用，而且在排演前完成劇本的串聯，另外試演的部分我們決定演出一小段具代表性的腳本作呈現。
畫作組－蘇轍
至和二年，十七歲的蘇轍與同年十五歲的史氏結婚，其《寄內》詩有云：與君少年初相識，君年十五我十七。婚後不久，嘉祐元年三月蘇轍兄弟隨同父親到成都辭別張方平，五月到達京城開封。蘇轍兄弟來到京城就積極準備參加考試。蘇轍晚年隱居潁昌，在他的書櫥裡藏有《春秋傳》一軸，就是嘉祐元年蘇轍寓居興國寺浴室時所親書，並有次年夏蘇軾所提書名。蘇轍之孫蘇籀翻到這些珍貴遺物時說，由此可想見祖父＂爾時與坡公同學，潛心稽考＂的情況。（《欒城遺言》）
當時的進士要經過舉人考試ˋ禮部考試ˋ禮部復試ˋ皇帝御試等幾次篩選。嘉祐元年九月，蘇轍兄弟順利通過舉人考試。第二年正月，仁宗任命禮部侍郎兼翰林侍讀學士ˋ北宋詩文革新的領袖歐陽修為主考官，國子監直講梅聖俞負責編排詳定等具體事務，舉行禮部考試。宋初的詩文沿襲了五代的柔靡之風，雖有柳開ˋ王禹偁與之分庭抗禮，但成績並不顯著。在十一世紀初又出現了以楊億為代表的西崑體，他們模仿李商隱的詩文，雖對克服宋初詩文的淺薄刻露有一定的作用，但又形成了窮妍極態，浮巧侈麗的不良文風，統治文壇三四十年。古文家穆修ˋ政治家范仲淹ˋ道學家石介都同這種不良文風進行對抗。道十一世紀中葉西崑體之風已經不佔優勢，但在古文運動內部又出現了狂怪艱澀的不良傾向。歐陽修在知貢舉時對這種不良傾向進行了嚴厲的打擊，一方面對凡為險怪奇澀之文的人一律不錄取，另一方面又把＂生於野草，不學時文，詞語甚樸，無所藻飾＂的蘇轍兄弟至之高等，大力宣傳三蘇文章。
歐陽修的這一行動曾引起因作怪澀之文而落第的士子的強烈反對，他們聚眾起鬨，圍攻歐陽修，鬧的街邏不能控制；甚至投書歐陽修，咒其早死。但＂屋場之習，從是遂變＂（《宋史。歐陽修傳》），使北宋散文走上了平易流暢的正確軌道。蘇轍後來在《祭歐陽少師文》中作了詳盡記述：
嗟惟此時，文律頹毀。奇脅譎怪，不可告止。號兹古文，不自愧恥。公為宗伯，思復正始。狂詞怪論，見者投棄。踽踽元昆，與轍皆來。皆試於庭，羽翼病摧。有鑒在上，無所事媒。馳詞數千，適當公懷。擢之眾中，群疑相豗。公恬不驚，眾惑徐開。
所為馳詞數千，是指這次應試所作的《刑常忠厚之至論》、《春秋對義》、《民監賦》、《鸞刀詩》、《重申巽命論》等。這些文章大都失傳了，只有《刑賞忠厚之至論》還保存下來。這篇文章的觀點與蘇軾同題之作基本上是一致的，都以如家的仁政思想立論，主張＂天下之人不幸而有罪，可以刑可以無刑，刑之而傷於仁；幸而有功，可以賞，可以無賞，無賞而害於信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚，保其首領而吾憾於其上？與其名器之不僭，孰若使民樂得為善之利而無望望不足之意？＂比較研究蘇轍兄弟的這兩篇應試之作，既可看出他們的不同性格，也可以看出他們不同的文風。蘇軾的性格豪放不羈，在應試的文章中公然敢杜撰典故，雖是政論，卻能做到以情動人。蘇轍當然不敢開這種玩笑，他的應試文章觀點平穩，結構嚴謹，語言明晰，處處以禮服人。
當時的進士要經過舉人考試ˋ禮部考試ˋ禮部復試ˋ皇帝御試等幾次篩選。嘉祐元年九月，蘇轍兄弟順利通過舉人考試。第二年正月，仁宗任命禮部侍郎兼翰林侍讀學士ˋ北宋詩文革新的領袖歐陽修為主考官，國子監直講梅聖俞負責編排詳定等具體事務，舉行禮部考試。宋初的詩文沿襲了五代的柔靡之風，雖有柳開ˋ王禹偁與之分庭抗禮，但成績並不顯著。在十一世紀初又出現了以楊億為代表的西崑體，他們模仿李商隱的詩文，雖對克服宋初詩文的淺薄刻露有一定的作用，但又形成了窮妍極態，浮巧侈麗的不良文風，統治文壇三四十年。古文家穆修ˋ政治家范仲淹ˋ道學家石介都同這種不良文風進行對抗。道十一世紀中葉西崑體之風已經不佔優勢，但在古文運動內部又出現了狂怪艱澀的不良傾向。歐陽修在知貢舉時對這種不良傾向進行了嚴厲的打擊，一方面對凡為險怪奇澀之文的人一律不錄取，另一方面又把＂生於野草，不學時文，詞語甚樸，無所藻飾＂的蘇轍兄弟至之高等，大力宣傳三蘇文章。
歐陽修的這一行動曾引起因作怪澀之文而落第的士子的強烈反對，他們聚眾起鬨，圍攻歐陽修，鬧的街邏不能控制；甚至投書歐陽修，咒其早死。但＂屋場之習，從是遂變＂（《宋史。歐陽修傳》），使北宋散文走上了平易流暢的正確軌道。蘇轍後來在《祭歐陽少師文》中作了詳盡記述：
嗟惟此時，文律頹毀。奇脅譎怪，不可告止。號兹古文，不自愧恥。公為宗伯，思復正始。狂詞怪論，見者投棄。踽踽元昆，與轍皆來。皆試於庭，羽翼病摧。有鑒在上，無所事媒。馳詞數千，適當公懷。擢之眾中，群疑相豗。公恬不驚，眾惑徐開。
所為馳詞數千，是指這次應試所作的《刑常忠厚之至論》、《春秋對義》、《民監賦》、《鸞刀詩》、《重申巽命論》等。這些文章大都失傳了，只有《刑賞忠厚之至論》還保存下來。這篇文章的觀點與蘇軾同題之作基本上是一致的，都以如家的仁政思想立論，主張＂天下之人不幸而有罪，可以刑可以無刑，刑之而傷於仁；幸而有功，可以賞，可以無賞，無賞而害於信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚，保其首領而吾憾於其上？與其名器之不僭，孰若使民樂得為善之利而無望望不足之意？＂比較研究蘇轍兄弟的這兩篇應試之作，既可看出他們的不同性格，也可以看出他們不同的文風。蘇軾的性格豪放不羈，在應試的文章中公然敢杜撰典故，雖是政論，卻能做到以情動人。蘇轍當然不敢開這種玩笑，他的應試文章觀點平穩，結構嚴謹，語言明晰，處處以禮服人。
畫作組－蘇轍
蘇家雖然是書香之家，但卻並不富裕。司馬光在《程夫人墓誌銘》中說：＂程氏富而蘇氏極貧＂。但所謂的貧是相對於眉山巨富程家相比而言。特別是在蘇轍出生時，程夫人為了支持蘇洵專制於學，＂罄出服玩鬻之以治生，不數年歲為富家＂。但也只能算是小康之家，蘇轍後來曾風趣的說：吾家本眉山，田廬之多寡與楊子雲等。不算很富，也不算太窮。蘇轍說：
我生山溪間，弱冠衡茅住。生來乏華屋，所至輒成趣。 《葺東齋》
又說：
我遷南海，實編於民。少而躬耕，老復其真。 《和子瞻次韻陶淵明勸農詩》
蘇轍兄弟除了讀書外，也曾親事農耕。
蘇轍兄弟年少時代的健康狀況都不甚佳。蘇轍說他＂少年嘗病肺＂（《坐忘》）又說：＂余少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺，平居服藥，殆不能痊癒。＂（《眼茯苓賦》）蘇軾也說他＂少年多病怯杯觴＂（《次韻樂者作送酒》）
蘇軾是標準的四川人，中等身材；蘇轍卻是個高個子，蘇軾曾以誇張的語氣形容蘇轍的身高說：
宛丘先生長如丘，宛丘學社小如舟，常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。 《戲子由》
他們的愛好也不盡相同。蘇軾愛好畫畫，喜歡收藏；蘇轍對此不感興趣，＂觀之漠然，不甚經意＂。（蘇軾《子由幼達》）蘇軾愛遊山玩水，蘇轍對此也有興趣，長＂從之遊＂，但遠沒有蘇軾那麼濃厚的興趣，以至蘇軾常＂翩然獨往＂（《武昌九曲亭記》）
蘇轍兄弟性格更不相同。蘇軾是一位外向型的人物，敢想敢說敢作，爽朗豪放；蘇轍卻是內向型的人物，思想活躍卻沉默寡言，很像他的父親蘇洵。蘇洵在《名二子說》中寫道：
輪ˋ輻ˋ蓋ˋ軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處乎福禍之間也。轍乎，吾知免矣！
轍是車子輾過的印跡，它既無車之功，也無翻車之禍，善處乎福禍之間。蘇轍性格沖和澹泊，深沉不露，在以後激烈的黨爭中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍，悠閒的度過晚年。這篇短文，說明了蘇洵為兩個兒子取名軾ˋ轍的原因，表現了蘇軾兄弟的不同性格以及蘇洵對二子的擔心和期望。
蘇轍十八歲時，隨父兄去成都拜見張方平。張方平與蘇轍兄弟初次交談，就奇其才。蘇軾在《張文定公墓誌銘》中說，張方平＂晚與軾先大夫遊，論古今治亂，及一時人物，皆不謀而合。軾與弟轍，以是皆得出入門下＂。他在《樂全先生文集敘》中說：＂軾年二十，以諸生謁公成都，一見，待以國士＂。蘇轍在《追和張公安道贈別》詩裡敘說：
余年十八，與兄瞻，東遊京師。是時，張公安道守成都，一見，以國士相許。
蘇軾兄弟向張方平呈交了自己的文章，蘇洵問張方平，二子將從鄉舉，行嗎？張方平看了蘇轍兄弟的文章，回答蘇洵：從鄉舉，乘騏驥而馳閭巷也。六科所以擢英俊，君二子從此選，猶不足騁其逸力爾。（《文安先生墓表》）
據無名氏《瑞桂堂暇錄》載，張方平安排蘇轍父子住於齋舍，第二天出了六題來考蘇轍兄弟，自己則於壁間密窺之。蘇轍兄弟得題後，各自專心思考。蘇轍對題目有疑，指以示軾。蘇軾不言，只是舉筆倒敲几案，意為＂管子注＂。蘇轍疑而未決，又指第二題示軾，蘇軾卻勾去了第二題，並開始答卷。兩人完卷以後，出來交與張方平。張方平對蘇洵說：二子皆天才，長者明敏尤可愛。然少者謹重，成就或過之。即使初見面，也能感覺到二子性格上的明顯不同。蘇軾明敏ˋ不外飾，他的才氣遠遠高過蘇轍，是其不幸，又是大幸；而蘇轍比蘇軾謹重，是其幸，也是其不幸，他後來的官位雖比蘇軾高，但無論對當時還是對後世的影響，都比其兄稍遜一籌。
參考書目：《蘇轍評傳》
《蘇洵蘇轍散文選集》
《蘇轍集》
《蘇轍學術思想研究》
我生山溪間，弱冠衡茅住。生來乏華屋，所至輒成趣。 《葺東齋》
又說：
我遷南海，實編於民。少而躬耕，老復其真。 《和子瞻次韻陶淵明勸農詩》
蘇轍兄弟除了讀書外，也曾親事農耕。
蘇轍兄弟年少時代的健康狀況都不甚佳。蘇轍說他＂少年嘗病肺＂（《坐忘》）又說：＂余少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺，平居服藥，殆不能痊癒。＂（《眼茯苓賦》）蘇軾也說他＂少年多病怯杯觴＂（《次韻樂者作送酒》）
蘇軾是標準的四川人，中等身材；蘇轍卻是個高個子，蘇軾曾以誇張的語氣形容蘇轍的身高說：
宛丘先生長如丘，宛丘學社小如舟，常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。 《戲子由》
他們的愛好也不盡相同。蘇軾愛好畫畫，喜歡收藏；蘇轍對此不感興趣，＂觀之漠然，不甚經意＂。（蘇軾《子由幼達》）蘇軾愛遊山玩水，蘇轍對此也有興趣，長＂從之遊＂，但遠沒有蘇軾那麼濃厚的興趣，以至蘇軾常＂翩然獨往＂（《武昌九曲亭記》）
蘇轍兄弟性格更不相同。蘇軾是一位外向型的人物，敢想敢說敢作，爽朗豪放；蘇轍卻是內向型的人物，思想活躍卻沉默寡言，很像他的父親蘇洵。蘇洵在《名二子說》中寫道：
輪ˋ輻ˋ蓋ˋ軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者善處乎福禍之間也。轍乎，吾知免矣！
轍是車子輾過的印跡，它既無車之功，也無翻車之禍，善處乎福禍之間。蘇轍性格沖和澹泊，深沉不露，在以後激烈的黨爭中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍，悠閒的度過晚年。這篇短文，說明了蘇洵為兩個兒子取名軾ˋ轍的原因，表現了蘇軾兄弟的不同性格以及蘇洵對二子的擔心和期望。
蘇轍十八歲時，隨父兄去成都拜見張方平。張方平與蘇轍兄弟初次交談，就奇其才。蘇軾在《張文定公墓誌銘》中說，張方平＂晚與軾先大夫遊，論古今治亂，及一時人物，皆不謀而合。軾與弟轍，以是皆得出入門下＂。他在《樂全先生文集敘》中說：＂軾年二十，以諸生謁公成都，一見，待以國士＂。蘇轍在《追和張公安道贈別》詩裡敘說：
余年十八，與兄瞻，東遊京師。是時，張公安道守成都，一見，以國士相許。
蘇軾兄弟向張方平呈交了自己的文章，蘇洵問張方平，二子將從鄉舉，行嗎？張方平看了蘇轍兄弟的文章，回答蘇洵：從鄉舉，乘騏驥而馳閭巷也。六科所以擢英俊，君二子從此選，猶不足騁其逸力爾。（《文安先生墓表》）
據無名氏《瑞桂堂暇錄》載，張方平安排蘇轍父子住於齋舍，第二天出了六題來考蘇轍兄弟，自己則於壁間密窺之。蘇轍兄弟得題後，各自專心思考。蘇轍對題目有疑，指以示軾。蘇軾不言，只是舉筆倒敲几案，意為＂管子注＂。蘇轍疑而未決，又指第二題示軾，蘇軾卻勾去了第二題，並開始答卷。兩人完卷以後，出來交與張方平。張方平對蘇洵說：二子皆天才，長者明敏尤可愛。然少者謹重，成就或過之。即使初見面，也能感覺到二子性格上的明顯不同。蘇軾明敏ˋ不外飾，他的才氣遠遠高過蘇轍，是其不幸，又是大幸；而蘇轍比蘇軾謹重，是其幸，也是其不幸，他後來的官位雖比蘇軾高，但無論對當時還是對後世的影響，都比其兄稍遜一籌。
參考書目：《蘇轍評傳》
《蘇洵蘇轍散文選集》
《蘇轍集》
《蘇轍學術思想研究》
畫作組-蘇轍
蘇轍在父母的精心教導下，從小就壯志凌雲，關心國家治亂：
閉門書史叢，開口治亂根。文章風雲起，胸瞻渤澥寬。
不知身安危，俛仰道所存。...誓將貧賤身，一悟世俗昏。 ＜初發彭城有感寄子瞻＞
少年讀書不曉事，坐談王霸了不疑。
脂車秣馬試長道，一日百里先自期。＜四十一歲歲暮日歌＞
蘇轍從小刻苦讀書，他說：
我家亦多書，早歲常竊叩。晨耕挂牛角，夜讀借臨牅。
經年謝賓客，饑坐失昏晝。堆胸稍蟠屈，落筆逢左右。 ＜張恕寺丞益齋＞
蘇轍讀書有以下特點：
一是從不先看注解，而是仔細研究原文，反覆思考，最後實在看不懂，再看注釋。
他在＜上兩制是書＞中說：
昔者徹之始學也，一書伏而讀之，不求其傳，而惟其書之知。求之而莫得，則反覆而思之，至於終日而莫見，而後退而求其傳。何者？懼其入於心之易，而守之不堅也。
二是貴＂自得＂。＜孟子解＞是他少年時代所作，其中說：
學者皆學聖人，學聖人不如學道。聖人之所是而吾是之，其所非而吾非之，是以貌從聖人也。以貌從聖人，名近而實非，有不察焉，故不如學道之必信。孟子曰：＂君子深造之以道，欲其自得之也。＂
三是遍觀百家之說，並把＂不觀非聖之書＂斥之為＂腐儒＂之論。蘇轍一生在學術上的造詣很深，這同他從小就＂百家之書，無所不讀＂是分不開的。
他們兄弟從小就勤於著述，蘇軾年少時代的作品幾乎都失傳了。蘇轍的少作卻留下了一部分，如＜春秋論＞.＜孟子解＞. ＜缸硯賦＞等。這些作品，證明他確實勇於獨立思考。他的＜春秋論＞就提出了與＜公羊＞＜穀梁＞不同的見解：
公少與坡公治＜春秋＞，明聖人喜怒好惡，譏＜公＞＜穀＞以日月土地為訓。其說固自得之。
（欒城遺言）
蘇轍後來寫成洋洋二十卷的＜春秋集傳＞，與他年少時就深入研究過＜春秋＞，並作＜春秋論＞是分不開的。他少年時代還有作＜論語略解＞，蘇軾後來作＜論語說＞曾採其說：
今見於軾書者十二三也。 （蘇轍＜論語拾遺引＞）
可見蘇轍的想法頗有見地。特別是他年少時所做的＜孟子解二十四章＞，不僅說明了＜孟子＞一書的許多重要思想，而且有他直接反駁孟子的觀點。如＜負竊而逃＞：
＜孟子＞曰：舜為天子，皋陶為士。瞽叟殺人，皋陶則執之，舜則竊負而逃於海濱。吾以為野人之言，非君子之論也。舜之事親，＂烝烝乂，不格姦＂，何至於殺人而負之以逃哉？且天子之親，有罪議之，孰謂天子之父殺人，而不免於死乎？
＜孟子＞是儒家經典，蘇轍卻斥＜孟子＞的這則記載＂為野人之言，非君子之論＂。文章也寫得十分乾淨俐落，毫不拖泥帶水。
在蘇轍十七歲時，蘇軾遊成都得一破釀酒缸做的硯台送給蘇轍，蘇轍為此做了一篇＜缸硯賦＞。如果說《孟子解》證明蘇轍確實不以聖人之所是為是的話，那麼＜缸硯賦＞則證明他確實敢於閱讀並應用＂天下之雜說＂。賦的前部分寫缸硯的由來：＂生乎黃泥之中，出乎烈火之下＂而成釀酒缸；＂脅漏內槁＂而＂棄於路傍＂；＂忽然逢人＂，＂斧鑿見剖＂而成硯台。
後一部份是議論：
既成而毀者，悲其棄也；既棄而復用者，又悲其用也。
過去做釀酒缸，是悲＂開口而受濕，茹辛含酸，而不得守子之性＂，現在作缸硯，是悲＂坦腹而受汙，模糊瀰漫，而不得保子之正＂。最後是勸戒之詞：
子果以此自悲也，則意不見夫諸毛之捽拔，諸楮之爛靡，殺身自鬻，求效於此，吐詞如雲，傳示萬里，子不自喜而欲其故，則吾亦謂子惡名而喜利，棄淡而嗜美，終身陷溺而不知止者，可足悲矣！
整篇用擬人化的手法，設想缸硯過去是悲其棄，現在是悲其用，患得患失，沉溺於利。這篇腹是受了《莊子》一書的影響，所為缸＂不得守子之性＂，硯＂不得保子之正＂，就是來自《莊子。人間世》的＂山木自寇也，膏火自焚也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之＂。但這時的蘇轍還是積極向上的青年，並沒有因此得出無用之用的消極結論，他得出的是相反的結論，即硯雖＂坦腹受汙＂，筆紙雖＂殺身自鬻＂，卻能＂吐詞如雲，傳示萬里＂，揚名天下，並對終身沉溺於利而不知止者，作了無情的嘲笑。
參考書目：《蘇轍評傳》，《蘇洵蘇轍散文選集》，蘇轍《詩集傳》
閉門書史叢，開口治亂根。文章風雲起，胸瞻渤澥寬。
不知身安危，俛仰道所存。...誓將貧賤身，一悟世俗昏。 ＜初發彭城有感寄子瞻＞
少年讀書不曉事，坐談王霸了不疑。
脂車秣馬試長道，一日百里先自期。＜四十一歲歲暮日歌＞
蘇轍從小刻苦讀書，他說：
我家亦多書，早歲常竊叩。晨耕挂牛角，夜讀借臨牅。
經年謝賓客，饑坐失昏晝。堆胸稍蟠屈，落筆逢左右。 ＜張恕寺丞益齋＞
蘇轍讀書有以下特點：
一是從不先看注解，而是仔細研究原文，反覆思考，最後實在看不懂，再看注釋。
他在＜上兩制是書＞中說：
昔者徹之始學也，一書伏而讀之，不求其傳，而惟其書之知。求之而莫得，則反覆而思之，至於終日而莫見，而後退而求其傳。何者？懼其入於心之易，而守之不堅也。
二是貴＂自得＂。＜孟子解＞是他少年時代所作，其中說：
學者皆學聖人，學聖人不如學道。聖人之所是而吾是之，其所非而吾非之，是以貌從聖人也。以貌從聖人，名近而實非，有不察焉，故不如學道之必信。孟子曰：＂君子深造之以道，欲其自得之也。＂
三是遍觀百家之說，並把＂不觀非聖之書＂斥之為＂腐儒＂之論。蘇轍一生在學術上的造詣很深，這同他從小就＂百家之書，無所不讀＂是分不開的。
他們兄弟從小就勤於著述，蘇軾年少時代的作品幾乎都失傳了。蘇轍的少作卻留下了一部分，如＜春秋論＞.＜孟子解＞. ＜缸硯賦＞等。這些作品，證明他確實勇於獨立思考。他的＜春秋論＞就提出了與＜公羊＞＜穀梁＞不同的見解：
公少與坡公治＜春秋＞，明聖人喜怒好惡，譏＜公＞＜穀＞以日月土地為訓。其說固自得之。
（欒城遺言）
蘇轍後來寫成洋洋二十卷的＜春秋集傳＞，與他年少時就深入研究過＜春秋＞，並作＜春秋論＞是分不開的。他少年時代還有作＜論語略解＞，蘇軾後來作＜論語說＞曾採其說：
今見於軾書者十二三也。 （蘇轍＜論語拾遺引＞）
可見蘇轍的想法頗有見地。特別是他年少時所做的＜孟子解二十四章＞，不僅說明了＜孟子＞一書的許多重要思想，而且有他直接反駁孟子的觀點。如＜負竊而逃＞：
＜孟子＞曰：舜為天子，皋陶為士。瞽叟殺人，皋陶則執之，舜則竊負而逃於海濱。吾以為野人之言，非君子之論也。舜之事親，＂烝烝乂，不格姦＂，何至於殺人而負之以逃哉？且天子之親，有罪議之，孰謂天子之父殺人，而不免於死乎？
＜孟子＞是儒家經典，蘇轍卻斥＜孟子＞的這則記載＂為野人之言，非君子之論＂。文章也寫得十分乾淨俐落，毫不拖泥帶水。
在蘇轍十七歲時，蘇軾遊成都得一破釀酒缸做的硯台送給蘇轍，蘇轍為此做了一篇＜缸硯賦＞。如果說《孟子解》證明蘇轍確實不以聖人之所是為是的話，那麼＜缸硯賦＞則證明他確實敢於閱讀並應用＂天下之雜說＂。賦的前部分寫缸硯的由來：＂生乎黃泥之中，出乎烈火之下＂而成釀酒缸；＂脅漏內槁＂而＂棄於路傍＂；＂忽然逢人＂，＂斧鑿見剖＂而成硯台。
後一部份是議論：
既成而毀者，悲其棄也；既棄而復用者，又悲其用也。
過去做釀酒缸，是悲＂開口而受濕，茹辛含酸，而不得守子之性＂，現在作缸硯，是悲＂坦腹而受汙，模糊瀰漫，而不得保子之正＂。最後是勸戒之詞：
子果以此自悲也，則意不見夫諸毛之捽拔，諸楮之爛靡，殺身自鬻，求效於此，吐詞如雲，傳示萬里，子不自喜而欲其故，則吾亦謂子惡名而喜利，棄淡而嗜美，終身陷溺而不知止者，可足悲矣！
整篇用擬人化的手法，設想缸硯過去是悲其棄，現在是悲其用，患得患失，沉溺於利。這篇腹是受了《莊子》一書的影響，所為缸＂不得守子之性＂，硯＂不得保子之正＂，就是來自《莊子。人間世》的＂山木自寇也，膏火自焚也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之＂。但這時的蘇轍還是積極向上的青年，並沒有因此得出無用之用的消極結論，他得出的是相反的結論，即硯雖＂坦腹受汙＂，筆紙雖＂殺身自鬻＂，卻能＂吐詞如雲，傳示萬里＂，揚名天下，並對終身沉溺於利而不知止者，作了無情的嘲笑。
參考書目：《蘇轍評傳》，《蘇洵蘇轍散文選集》，蘇轍《詩集傳》
2010年4月7日 星期三
戲劇組─李煜 望江南( 三) 劇本
望江南(三)
多少恨:昨夜夢魂中。
還似舊時遊上苑，
車如流水馬如龍，
花月正春風!
劇本:
時間:上午
人物:李後主、小鄧子
李煜:小鄧子呀!
小鄧子:是的，主子。有甚麼吩咐嗎?
李煜:(嘆氣，臉上憔悴的樣子)
小鄧子:怎麼了，身體不舒服嗎?主子
李煜:昨夜又夢到過去的往事了。那時微服出巡遊江南時，所見車水馬龍之盛況，還記得嗎? 沿岸所見景色無一處不壯麗，不吸引人呢!尤其是邊品嘗著美酒，邊欣賞著風景，尤是悠閒愜意呀!跟現在為臣俘的我，差的還真遠阿!(咳!咳!咳!)
小鄧子:主子，你還是照顧好身子要緊呀!(拿了一件外衣披在李煜身上)
時間不早了，早點休息吧，主子。
多少恨:昨夜夢魂中。
還似舊時遊上苑，
車如流水馬如龍，
花月正春風!
劇本:
時間:上午
人物:李後主、小鄧子
李煜:小鄧子呀!
小鄧子:是的，主子。有甚麼吩咐嗎?
李煜:(嘆氣，臉上憔悴的樣子)
小鄧子:怎麼了，身體不舒服嗎?主子
李煜:昨夜又夢到過去的往事了。那時微服出巡遊江南時，所見車水馬龍之盛況，還記得嗎? 沿岸所見景色無一處不壯麗，不吸引人呢!尤其是邊品嘗著美酒，邊欣賞著風景，尤是悠閒愜意呀!跟現在為臣俘的我，差的還真遠阿!(咳!咳!咳!)
小鄧子:主子，你還是照顧好身子要緊呀!(拿了一件外衣披在李煜身上)
時間不早了，早點休息吧，主子。
戲劇組─李煜 謝新恩(四) 劇本
謝新恩(四)
庭空客散人歸後，畫堂半掩珠簾，林風淅淅夜厭厭。小樓新月，回首自纖纖。
春光鎮在人空老，新愁往恨何窮?○○○○○○○，一聲槍笛，驚起醉怡容。
劇本:
(在舞宴結束客人散去時)
李煜:愛妃，再爲朕跳上一曲吧。
大周:臣妾累了，想回房歇著(大周臉上微微皺著，有氣無力的說)
改天再爲皇上獻舞吧!
李煜:好吧，妳就好好休息吧!(手往婢女的方向揮了一下)攙皇后回房!
大周:(便回房躺著，眼睛卻是睜著的，眉毛是皺著的，輕輕地嘆口氣)
回想過去和皇上一起演奏，爲皇上跳舞的日子，真讓我好懷念呀!
我這身子怎就這麼不爭氣呢?(咳!咳!咳!越可越厲害)
婢女:皇后!皇后!您就別說話了。快休息吧!
(婢女告訴皇上有關皇后病情之嚴重)
婢女:皇上!皇上!皇后的病情越來越嚴重了。怎麼辦呢?
李煜:快去請大夫來。(說完便走向大周的房裡去)
李煜:(握著大周的手)愛妃，還好嗎?別擔心，大夫一回就來幫你看病了。
大周:(握緊李煜的手，想爬起來的樣子))我要皇上陪著我，不離開我。
李煜:好好好，朕就在你身邊陪著妳，乖乖躺好喔。
(大夫來了)
大夫:(把脈完)皇后身子虛弱，要多多休息，這幾帖藥每天服用兩帖就可以了。
(婢女拿著藥去燉了)
(燉完要餵大周時)
大周:(撇過頭去)我要皇上餵。
皇上:(接過燉藥)好好，皇上餵妳，乖~來，嘴巴開開，慢慢喝喔!
(大周喝完皇上餵他的藥便睡著了)
庭空客散人歸後，畫堂半掩珠簾，林風淅淅夜厭厭。小樓新月，回首自纖纖。
春光鎮在人空老，新愁往恨何窮?○○○○○○○，一聲槍笛，驚起醉怡容。
劇本:
(在舞宴結束客人散去時)
李煜:愛妃，再爲朕跳上一曲吧。
大周:臣妾累了，想回房歇著(大周臉上微微皺著，有氣無力的說)
改天再爲皇上獻舞吧!
李煜:好吧，妳就好好休息吧!(手往婢女的方向揮了一下)攙皇后回房!
大周:(便回房躺著，眼睛卻是睜著的，眉毛是皺著的，輕輕地嘆口氣)
回想過去和皇上一起演奏，爲皇上跳舞的日子，真讓我好懷念呀!
我這身子怎就這麼不爭氣呢?(咳!咳!咳!越可越厲害)
婢女:皇后!皇后!您就別說話了。快休息吧!
(婢女告訴皇上有關皇后病情之嚴重)
婢女:皇上!皇上!皇后的病情越來越嚴重了。怎麼辦呢?
李煜:快去請大夫來。(說完便走向大周的房裡去)
李煜:(握著大周的手)愛妃，還好嗎?別擔心，大夫一回就來幫你看病了。
大周:(握緊李煜的手，想爬起來的樣子))我要皇上陪著我，不離開我。
李煜:好好好，朕就在你身邊陪著妳，乖乖躺好喔。
(大夫來了)
大夫:(把脈完)皇后身子虛弱，要多多休息，這幾帖藥每天服用兩帖就可以了。
(婢女拿著藥去燉了)
(燉完要餵大周時)
大周:(撇過頭去)我要皇上餵。
皇上:(接過燉藥)好好，皇上餵妳，乖~來，嘴巴開開，慢慢喝喔!
(大周喝完皇上餵他的藥便睡著了)
2010年4月6日 星期二
李煜戲劇簡介 part 3
李煜戲劇簡介 part 3
五．深宮旖旎情無限
李煜嗣位為南唐國主，乃是環境的驅使，命運的操弄，他其實是一個天生放浪不拘的人，又天賦有多方面的才藝，能文、詩、詞、畫、音樂，幾乎是多方面都樣樣精通，加上環境的關係，使他「生於深宮之中，長於婦人之手」，很自然的，便好奢靡、愛聲色，終日沉浸在非常藝術化的生活中，儘管如此卻也不是一個用情不專的登徒子，在男女情感方面，他也有其一往情深的純真處，先後出現兩個絕色美女，深深的影響了李後主的一生，贏得了他全部的愛情，這兩個女子便是周后姊妹，稱之大、小周后，大周后名娥皇，是司徒周宗的女兒，添資穎慧絕倫，儀態嬌麗萬端，自幼通曉詩書，善於歌舞，尤其精於琵琶，然而采戲、奕棋無不絕妙，在十九歲時與十八歲的後主結婚，婚後便過著如膠似漆的甜蜜生活，當李煜當上皇帝時，真的是「從此君王不早朝」，白天同大周后遊山、划船，晚上則要他唱歌、跳舞、彈琵琶，盡情享受著青春的美好，甚至覺得春宵苦短，連白天的時光也不放過，通宵達旦的作樂，還有細緻、醉人的挑情，娥皇對於音律的造詣很深，不但造新聲，並把盛唐時代失傳的名曲「霓裳羽衣曲」的殘譜，用琵琶補齊，又巧於梳妝，創高髻、織裳，並用花餅飾額，使天下人爭相仿效，如此姿容姣好，能歌善舞加上後主的風流多才，自然終日沉迷於聲色中，政事都荒廢了。
參考詞選 : 玉樓春（晚妝初了明肌雪）
一斛珠（晚妝初過）
浣溪紗（紅日已高三丈透）
參考資料 : 帝王詞人李後主（范純甫著作）
五．深宮旖旎情無限
李煜嗣位為南唐國主，乃是環境的驅使，命運的操弄，他其實是一個天生放浪不拘的人，又天賦有多方面的才藝，能文、詩、詞、畫、音樂，幾乎是多方面都樣樣精通，加上環境的關係，使他「生於深宮之中，長於婦人之手」，很自然的，便好奢靡、愛聲色，終日沉浸在非常藝術化的生活中，儘管如此卻也不是一個用情不專的登徒子，在男女情感方面，他也有其一往情深的純真處，先後出現兩個絕色美女，深深的影響了李後主的一生，贏得了他全部的愛情，這兩個女子便是周后姊妹，稱之大、小周后，大周后名娥皇，是司徒周宗的女兒，添資穎慧絕倫，儀態嬌麗萬端，自幼通曉詩書，善於歌舞，尤其精於琵琶，然而采戲、奕棋無不絕妙，在十九歲時與十八歲的後主結婚，婚後便過著如膠似漆的甜蜜生活，當李煜當上皇帝時，真的是「從此君王不早朝」，白天同大周后遊山、划船，晚上則要他唱歌、跳舞、彈琵琶，盡情享受著青春的美好，甚至覺得春宵苦短，連白天的時光也不放過，通宵達旦的作樂，還有細緻、醉人的挑情，娥皇對於音律的造詣很深，不但造新聲，並把盛唐時代失傳的名曲「霓裳羽衣曲」的殘譜，用琵琶補齊，又巧於梳妝，創高髻、織裳，並用花餅飾額，使天下人爭相仿效，如此姿容姣好，能歌善舞加上後主的風流多才，自然終日沉迷於聲色中，政事都荒廢了。
參考詞選 : 玉樓春（晚妝初了明肌雪）
一斛珠（晚妝初過）
浣溪紗（紅日已高三丈透）
參考資料 : 帝王詞人李後主（范純甫著作）
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