戲劇組：陸游 第六次討論

時間: 2010.2.26 下午5:30~8：00

組員: 陳煜昇、蕭文樺、盧柏昌、王柏豫 (四人全到)

方式:面對面會議

地點：69403

討論主題: 討論劇本初稿+故事大綱

內容：

故事由陸游與唐婉結婚後，兩人從小青梅竹馬，婚後相敬如賓。然而，陸游的母親不喜歡唐婉，因為他母親認為「女子無才便是德」這一切都是在封建禮教下所教育出的女子思唯，可唐婉才華洋溢甚至有壓過陸遊的跡象，再加上陸游與唐婉兩人相當恩愛，陸遊的母親心生忌妒。於是便積極拆散兩人，可見陸游他母親可能有戀子情節，雖然陸游哀哀相求，可是陸母鐵了心硬了腸。最終，陸游只好與唐婉離異，兩人在離異後又各自嫁娶。直至十年後，兩人在沈園相遇，陸游想起過往種種，心愛之人如今已不再懷中，便提一首「釵頭鳳」離去，唐婉看後也和了一首「釵頭鳳」之後，心中抑鬱不久後便香消玉殞。陸游之後對沈園念念不忘，甚至可以說他將沈園當作唐婉時常在沈園題詩，這樣的情況在中國的歷史上是很少見的做法。

我們打算演出5～６幕，陸游與唐婉２０歲結為夫妻，兩人是青梅竹馬，所以第一幕我們將著重於此，演出兩人相識到相知最後相愛。第二幕則是兩人結婚後，恩愛有加且唐婉的才華在此將逐漸展露，甚至連陸游都自嘆不如，這樣的才華招到陸母的厭惡，因為在封建禮教制度下的影響，陸母認為「女子無才便是德」，於是陸母開始一連串的慫恿。第三幕陸游的內心戲份加重，他明知母親的舉動是無理取鬧，可母命難為他不得不從，可他愛唐婉愛的如癡如醉，夾在中間的他將如何面對這樣的婆媳問題？他最後選擇聽從母命，這樣的決定也造成了他後半輩子的不快樂，畢竟當一個人的心中裝滿了對另一個人的愛，他要如何接受別人？第四幕時光飛逝，十年後兩人在沈園相遇，各自題下2首「釵頭鳳」之後離去，唐婉抑鬱而終，陸游也因戰亂開始流亡各地。第五幕則是陸游年老過後重遊沈園數次，在此地留下數首詩詞緬懷唐婉，至臨死前都還留下詩句懷念唐婉。

以上是我們這次討論的故事大綱，在討論當中我們發現幾個問題。
1.陸母討厭唐婉，難道只單單是才華洋溢，沒有其他的原因嗎？
2.唐婉是否討厭陸母，她的才華洋溢、飽讀詩書，其思想肯定不同於當時的風氣，那她真的只是乖乖聽從陸母安排，而沒有一點反抗意識？
3.十年後兩人相遇，資料顯示唐婉和了另一首「釵頭鳳」後便抑鬱而死，兩人是否有私下相見？單憑一首詩便抑鬱而死，故事性不足、張力不夠。這些點便是我們討論出來的癥結點，我們會想辦法將其編成劇情加入故事中，增加劇本的可看性跟張力。上述所說都只是大綱一切都還在增加中，請各位等待，謝謝

陶淵明初稿

朝代:晉宋易代的動盪時代,是政治黑暗、階級矛盾、民族尖銳的時代。青少前時期有過雄心壯志,後來同當代的黑暗現實接觸,使他的思想了變化

作品:個性分明,理想高遠,描寫真實的生活與情感勝於藝術的鮮豔形象


出生:曾祖父陶侃做過大司馬,祖與父都做過太守.......,照理說他的家世應該是有財有勢的,但到了他卻是很貧窮,他是窮困過一生的,但他不是會貪富貴利祿的人。他的祖先均是品格高潔的人,對於陶淵明也很有影響。三十四歲辭去彭澤令而退居山林



隱居:對時代的環境不滿,既無力撥亂反正也不願同流合污,逼得他不得不另找寄託生命的天地



作品風格:思想複雜,參雜儒與道的思想,有嚴正律己的儒家精神亦愛慕老莊清境逍遙的境界。
沒有駢詞儷句的習氣而返於自然平凡,也不對仙人歌頌,而是進入農家樸實的生活。




三十歲以前他是個為社會服役為飢寒奔走的小官,對人生沒有達到決定的階段。
後期是辭官以後,藝術價值也高,寫盡了他生活與心情的寫照,思想已經過了與社會現實痛苦的經驗,
具有消極的反抗意識。

此人後其瀟灑過著隱居生活,想必氣質不凡卻也放蕩不羈,是因為在乎的太多而選擇瀟瀟灑灑。
對面貌大概也不拘小節吧

戲劇組－李煜【第四次研討】

戲劇組【第四次研討】
時間：99/2/25 A.M. 9：15 ~ 10：05
地點：人文大樓H305
方式：面對面，圓桌會議。
組員：張景怡、陳怡靜、林虹余、彭筱茜、葉昶宏。李穎詩，因未回國無法參加 討論。
今日主題：推薦書籍、劇本架構、閱讀作品方式的改進。
記錄人：葉昶宏
內容：
今日所要討論的是將之前讀詞的方式做一些改變，讓計畫更為順暢。
1.一開始，景怡建議大家在讀詞時，也順便在腦中進行劇本推想，之後做成書面，大家再互傳、互相討論。
2.由於目前手上除了筱茜的書籍是自行購買外，其他都是在圖書館所借的，於是討論的一些圖書續借的問題。
3.景怡推薦了以下兩本書籍，《介紹帝王詞人李後主》、《李後主、李清照 詞欣賞》， 作者分別為范純雨、周淑媚。前者的特色為：在作者生平故事中，是以史書改寫， 利用白話文寫成，較為生活化，也引用了許多原著。而在李煜的家世、性格、學藝也都有清楚的介紹。而後者的特色，對於每篇詞都有詳加的介紹，而且附有各家詞評。
筱茜則推薦了《李後主詞欣賞》孫文燕主編，特色為，在賞析及語意的方面詳細，可以讓人更了解李煜的生活情景，也附有各家詞評。
4.景怡又建議大家要多閱讀作品，將它轉化成劇本。昶宏則認為要先熟悉的了解李煜的生平與當下的時代背景與各種有關李煜的一切，才可著手進行，而詞的閱讀，是用於修改劇本的突兀或不符的地方，因為詞中常表現出宮廷生活與當下所使用的生活器具等。
5.接下來，怡靜與景怡想把劇本分為四期，宮廷時期、大周后時期、小周后時期、亡國時期。也針對各個時期的特色做說明。宮廷時期，打算塑造出李煜才子的風流形象與詞藻華麗且浪漫的樣子。大周后與小周后時期、可以將李煜「只愛美人，不愛江山」的形象塑造得更加完整。而大周后時期，則詳加塑造李煜與大周后的深厚情感，以及藝術的成就，生活也極盡奢華。而小周后時期，則用了紙醉金迷來形容。最後的亡國時期，從被俘虜、違命侯、隴國公，直到被毒死。
6.最後，討論對於作品的閱讀。因李煜所留傳下來的作品不多，所以我們認為每個人挑幾首詞，進行賞析與推想。也可以做成書面，在討論時間中，進行組員們之間的討論，看看對於各個作品還有什麼不一樣的見解。
7.此次會議雖然穎詩未到，但組員會特別通知她，並讓她跟進這次的討論，不會造成組員間進度不一樣的情況。
8.這次會議到此結束，劇本架構已有些概念，但還是需要對李煜的作品及生平等各種生活狀態還是要多做了解，才成更順利、更完整的將戲劇表演完成。

歐陽脩 第三次討論

醉翁戲劇組 第三次討論


。時間:2010/2/24 22:00~23:25

。討論地點:女宿19302寢室內

。討論組員:葉怡妏、呂思潔、楊琇雅、郭婷瑋

。討論方式:各自發表意見，並由郭婷瑋同學負責打字記錄以及統整



《縱囚論》

信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。

方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸，無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？

或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫疲縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義
者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」

「然則，何為而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」




一開始大家原本想一段一段的分段分析，想這樣探討出歐陽脩這個人的特點所在，但之後討論過程，有了好幾方不同的意見，每個人的想像力不同，所連想到的東西都有不同的差異，第一段破題，看出歐陽修的說服力，點明了自己的想法，不受大眾的影響，擇善固執，不會人云亦云，能有自己的看法，第一句的「信義行於君子，而刑戮施於小人」就是很典型的對比，縱囚這種做法，其實實在不可能，君子都做不到了，小人怎麼可能做的到?換成是我們自己本身，給一個期限，在那天要乖乖回來受刑，根本就做不到，何況是那時候的囚犯，思潔覺得歐陽脩認為當時的縱囚是為了幫唐太宗製造美名，但卻漏洞百出，認為由自己來規劃或許會更好，這件事的流傳就不會變得如此荒唐可笑，而怡妏認為這一切或許都是唐太宗自己策劃的，是他自己設計的陰謀，只為了得到美名，而琇雅用假球事件做舉例，打假球，就是領了錢，然後答應對方會放水，這麼一來幕後主使者將會得到更多的利益，婷瑋認為這個推論套在唐太宗身上似乎合適，他放走了那些囚犯，跟他們約定時間回來受刑，這麼做在上位者可以得到他所要的美名，而囚犯或許會覺得，我乖乖回去受刑，也許可以獲得免刑，這就像一場心機遊戲，兩方互相揣測，當我們討論到最後一段時思潔提到了歐陽修曾經得罪過呂夷簡而被降職，但之後寫了朋黨論之後受到了仁宗的讚賞，升到了五品官，因參加慶曆新政而得罪了保守權貴，被貶至滁州，如果連結到這篇文章，太宗當了六年的皇帝都沒有辦法讓小人不做壞事，怎麼可能因為一日的恩德就讓這些小人都受到感化，似乎是在說歐陽修認為就算皇帝在重用他，也不會讓他乖乖屈服，怡妏認為最後一段反面投射到自己忠誠心不變，而琇雅認為歐陽脩是屬於不會拍皇上馬屁的類型，討論完這篇作品，我們認為歐陽脩是屬於，比較有自我想法的人，就算面對權貴也不畏懼，因為他的膽識和氣度，讓他在文壇打下基礎，慢慢產生出那些後世廣為流傳的作品。

二月二十四日照常上課

戲劇組:陸游

戲劇組第五次討論

時間: 2010.2.18 下午3:00~4:00
組員: 陳煜昇、蕭文樺、盧柏昌、王柏豫 (四人全到)
方式: 網路即時通線上會議
討論主題: 書本選購問題

在主角選擇、作家生平、作品賞析之後，原本要討論的方向為劇本的創作，但因為網路討論不方便談論此複雜度較高，意見較紛雜的主題，所以我們決定先討論要選購的書籍。

一開始文樺推薦齊治平的【陸游】這本書，原因是此書除了詳細介紹陸游的時代背景、一生主要活動，並詳盡分析了其代表作品的思想內容、藝術特色。而煜昇則推薦【陸游詩詞選】鄒志方著，原因是這本書所選的詩詞作品充足，且對詩詞的選擇注意思想內容和藝術特色，注意題材的廣泛性、體裁的全面性、風格的多樣性和創作的階段性，對詩詞背景和創作心境也有詳細的說明，故此書是個不錯的選擇，而柏豫推薦【陸游研究】鄒志方著，因其內容對陸游的有關生平和節點，作了比較深入的研究，對於了解陸游應有不錯的幫助，而柏昌也推薦了【陸游詩研究】李致洙著，裡由是此書對於陸游詩的背景、淵源、詩論、內容、技巧、風格，逐章細說，也是非常豐富的參考資料，不過文樺卻說還是要先問問老師的意見再買書，較能有效的運用金費。

下次討論主題為劇本的創作，相信開學之後，面對面的討論將更有效率，進展得更快速順利。

關於寫作權限

在新的一年，預祝大家虎年行大運。

另外，也特別提醒，還有幾位同學，申請權限還未通過，請速完成權限的申請。

蘇偵惠同學、周家慶同學、林書旭同學，
請參考：如何申請google帳號

張晨申同學、翁崧棋同學，申請程序，只差最後一步，請至您的gmail信箱收信。
如有困難，可以參考：如何開通共筆部落格權限

戲劇組 歐陽脩作品賞析

組員：葉怡妏、呂思潔、楊琇雅、郭婷瑋

討論時間：2010.2.18

討論方式：MSN會議


內容：

這次討論中，琇雅提早離開，而婷瑋稍晚才加入。

這次我們針對歐陽脩的作品與生平來做討論。


仁宗景佑元年（西元1034年）范仲淹反對宰相呂夷簡對外割地求和、對內排斥異己的作法，就被誣告貶官，歐陽脩知道這件事後，非常憤怒，便上書進諫，卻因此得罪了呂夷簡而被降職。當時還有韓琦、杜衍、范仲淹等人一起被貶，奸臣們就誣衊他們為＂朋黨＂，歐陽脩向來敢做敢當，仗義執言，便一不做二不休地寫了＂朋黨賦＂，義正詞嚴地質問了「君子連朋立黨，何罪之有？」認為「退小人之偽朋，用君子之真朋」。此賦傳到仁宗手裡，仁宗為他的大膽直言所感動，而賜他五品朝服，甚至說了「像歐陽脩這樣的人才實屬難得」。

在此節錄《朋黨賦》：

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。……


舊曆六年（西元1046年），歐陽脩參加范仲淹、韓琦等主持的＂舊曆新政＂，得罪了保守權貴，便被以莫須有的罪名貶至滁州。在滁州幾年，他不但沒有怨天尤人，反而自稱「醉翁」，寫下了有名的「醉翁亭記」。

在此節錄《醉翁亭記》：

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。……


文章極其生動的描寫了醉翁亭的秀麗環境和變化多姿的自然風光，並勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑鬱的複雜感情。全篇將寫景、敘事、抒情熔於一爐。前人說它＂句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守＂，這是很中肯的。風格近似於韓愈，但不似韓愈奇險，而是用較為平易的字句來書寫，輕鬆爽朗且音韻流暢。結構精鍊，情感充沛，用了二十一個＂也＂字，使得文章讀來富有節奏。

在此不免要提一下「秋聲賦」，「秋聲賦」也是作於歐陽脩貶官時期，雖然被貶官，不過他悲秋之際，卻又寫出了新的體悟，給了秋天新的意向。從中我們也可以看出歐陽脩不耽溺於悲哀，灑脫的個性。


歐陽脩的文學成就很高，可以說是詩、詞、散文樣樣傑出。最後，就列出他寫的「蝶戀花」：庭院深深深幾許。楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見章臺路。　　　雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語。亂紅飛過鞦韆去。

這是歌詠暮春的詞篇。主題在描寫深閨怨婦的愁苦心思及作者惜春的心情，同時也描寫了士大夫另一種生活情趣。「章臺路」是青樓妓院的代名詞，歐陽脩筆下有此題材，正反映了他生活的另一面。

文人風流自賞，偶爾走馬章臺，正可以點綴青春，彰顯人性。這些風流韻事，如果刻意隱瞞，反倒顯得矯揉造作。這首詞上闕從庭院深深，撩起當年遊樂生活的回憶，如今一切都已消逝無蹤。下闕描寫風雨中飄零的落花，那種留春不住，含淚相問的舉止正道出作者對際遇無常，難以挽留的一片癡情和傷心。

而我們在「縱囚論」中，看到了他率直的一面。〈舊唐書˙太宗紀〉記載：「貞觀六年十二月辛未，親錄囚徒，歸死罪者兩百九十人於家，令明秋末就刑。期後應期畢至，詔悉原之。」許多人將唐太宗此舉解釋為德政，並大大歌功頌德一番，但歐陽脩卻有不同的意見，並撰寫了「縱囚論」一文加以批駁。 文中採用問答形式，把當時社會的看法完全顛覆，立論本於人情，用語雖然平易，但卻極具說服力。

歐陽脩，有很多個面，我們看到了他可以為了朋友仗義執言，卻也看到了他是個走馬章臺，笑談風月的人。這位山水醉翁，為我們展現了多種層次的豐富人生。






參考書目及網站：

中國文學史演義　　錢念孫著

中國文學參考史　　劉大杰著

江湖小集　　　　　糸綠居士、雨非霏合著

網路展書讀

戲劇組【第三次研討】李煜

戲劇組【第三次研討】
組員：共六人，李穎詩、彭筱茜、林虹余、陳怡靜、葉昶宏、張景怡
討論方式：同樣以網路連線的方式邀請進網路會客室
討論時間：二月十七日，晚上9：00～１２：００共三個小時
討論主題：角色及相關作品之探討
紀錄人：陳怡靜
內容：
今天組員全數到齊，準時上線討論
今天的討論主要目地是李煜作品的賞析。怡靜針對李煜在亡國前的作品來討論。首先分享李煜和大周后之間的代表作品<玉樓春>。怡靜說明了這闕詞的寫作背景和故事，並將作品內容做了情景的想像，說明這闕詞不僅描寫歌舞的盛況，並娓娓道出李煜和大周后在音樂中享受彼此溫柔的情景。最後怡靜分享了自己對李煜的想像，以宮廷時期的作品作為想像的標準，提出李煜性格的擴想。昶昶所介紹的是李煜及為著名的詞<虞美人>。同樣先說明了詞的寫作背景和故事內容，其中，對於詞中」東風」一詞有做較為深入的討論，將東風和已亡的祖國做一個聯想，推敲」東風」一詞的代表意義。昶昶的賞析點出李煜對於亡國的無奈和傷感。昶昶也分享了自己的想像，認為李煜這闕詞的動機除了追憶故國，也在為自己作一個辯解，昶昶認為李煜亦在傳達自己不適為王的情感。紀錄人認為和前面怡靜提供的資料可以做為兩個不同時期作品風格的對比。之後，虹余、筱茜也依序分享自己的資料。虹余分享的是<長相思>，主要是描寫李煜在大周后過世後的悲傷和愁悶。點出了詞中對於大周後的描寫，虹余更想像出大周后的面貌，並以文字敍述說明，使組員對大周后有初步的印象。另外，虹余在對於李煜及大小周後情感關係很有自己的想法，並清楚的解說了這個部分。紀錄人認為虹余對於作品的想像和賞析是組員們非常不錯的參考。筱茜分享的作品是＜浣溪妙＞，以李煜的宮廷時期作為主要的討論。筱茜對於這闕詞做了情景上的描述，極具畫面感。由於這闕詞的文字運用顯示了李煜宮廷生活的奢侈和醉心於情愛的生活型態，怡靜因此提出了這一時期李煜的作品可以做為亡國結局的伏筆，景怡也提出＂奢侈引來國祚之短暫＂的想法。會議最後，穎詩分享的作品是＜子夜歌＞，主要深刻描寫李煜當時的無奈和內心中無限的掙扎。穎詩針對詞中兩個＂夢＂字的意義討論這一闕詞的寫作背景，並做了想法的衍伸，提出應屬＂入宋後＂一時期作品的想法，也對李煜對於祖國的態度做了一個小小的推理，提出李煜對於祖國的態度＂並不積極＂的想法。會議最後組員們各自分享資料來源、作品原文、推薦書目、戲劇等資料，大家對於李煜及其作品能透過更多管道去瞭解、探討。這次的討論由景怡引導組員們提出意見，組員們也很快進入狀況，個自分享心得。景怡和怡靜的提問給予了更多討論及想像的空間，在討論中提供了更大的思考平台。這次的討論大家對於資料的整理的作品的鑑賞能力都慢慢的在提升中。不過，紀錄人認為，組員們在討論的時候可以再熱烈些，提出問題，並且能夠共同思考，才能讓作品更完整的呈現唷。
下次約定時間為二月二十五日週四上線討論。

戲劇組─陸游作品賞析

組員：蕭文樺、王柏豫、盧柏昌、陳煜昇

討論時間：2010. 2/13

討論主題：陸游詩作風格與作品賞析

整理：本人我

陸游的作品風格大致可分為三期

第一期為少年到中年 (46歲)，父親是具有愛國思想的知識份子，因此從小樹立了陸游憂國憂民的愛國主義思想。
第二期為46~54歲，詩作約2400多首，此時期因為身在軍中，詩風變為豪放壯闊，愛國思想更加濃厚。
第三期為蟄居家鄉到逝世，現存詩作6500首，此時期與農民接觸較多，再加上官海浮沉飽經憂患，並且年事已高，因此風格轉為清曠淡逸的田園風格和滄桑的人生感慨。

以下是陸游在不同時期所寫的作品：

〈沈園〉
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

這是陸游在妻子唐婉死後40年，重遊沈園而想起過往種種所提的一首詩。城角的斜陽就像他的年齡已趨近晚年讓他不僅升起一種哀傷，沈園在經過時間的侵蝕下，不再是當初那個讓他們離異後相遇的沈園了，他非常的傷心景物依舊可人事全非，橋下的水波盪漾著綠意，這讓他又想起了他們再次相遇的春天，迷濛之中竟似唐婉的身影，當他再次細看時卻什麼也沒有。

〈書憤〉
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？

年輕時哪裡知道世事的艱困，向北遙望中原，心中豪氣如山，想當年在下著大雪的夜裡，我軍在瓜洲渡口大敗金兵；在蕭瑟秋風中，阻擋敵人入侵大散關。我想把自己視為邊塞上的長城，卻只是徒然的空想，因為鏡子裡的我早已髮鬢灰白了。諸葛亮的出師表，的確能夠名聞於世，自古千百年來，又有誰能和他相比呢？寫這首詩時，陸游已經61歲，他在悲憤抗金失利的落寞中寫下這首詩，抒發自己還懷有壯志卻無法報效國家的滿腔激憤，把無奈、悲憤的感慨寄寓詩中，表明自己仍願意為國盡忠的情操。

〈白首〉
白首元無一事成，朝來大笑絕冠纓。
花飛早已知春減，漏盡甯容更夜行？
蕭散且為無算飲，倡狂未免不平鳴。
玉關青海今安在，麥野桑村送此生。

此詩成於陸游告老返鄉時所作，在宋國失土未復感概之虞，而自己又逐漸步向人生的盡頭，齒已搖、髮已蒼。能著手的卻只是無語問，這是多麼無奈！故即以白首為題，道盡千頭萬緒，甚至一笑置之，至少他沒愧對自己內心中的遺憾，就算沒完成大業也留個詩作個紀念，但這場景是多麼令人唏噓啊！白首，一語道盡了多少心力憔悴、萬念俱灰的最後撼抗與不平之鳴，白首了我還能怎樣呢?但至少我有自知之明、我不是妥協，而是知所進退罷了。此笑展現的無疑是不得不釋懷前的極度苦悶，可謂哭笑不得的寒心，花飛春減、漏融夜行而就此埋沒於麥田桑村。

〈十二月二日夜夢遊沉氏園亭〉
路近城南已怕行，沈家園裡更傷情。
香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。

城南小陌又逢春，只見梅花不見人。
玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。

陸游真摯深沉的情感也表現在晚年他對前妻唐琬的悼念上，從他的用情之專，遺憾之深中，還可以看出他負疚的心情，正如他在《釵頭鳳》中：

紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索！錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

詞中「錯，錯，錯」，「莫，莫，莫」的悔恨一樣，而這又與詩人一生忠實、純潔、正直的生活態度相貫通。



參考資料： 宋詩選 陳達凱著